මදක් නැවතී සිතන්න


සියලු දේ අනිත්‍යයි යන්න හොදින් වැටහුන දිනයකි අද. ඔබ කරන රස්සාව කුමක් උවත් ඔබ කරන තරගය කුමක් වුවත් ඔබේ ආගම කුමක් වුවත් ඔබ කෝටිපතියෙක් වුවත් දුගී දුක්පතෙකු වුවත් යමක් කළ පසු නැවතී ආපසු හැරී බැලුව තැන ඉතිරි වී ඇත්තේ පසුතැවිල්ලකි. මහන්සියකි. දුකකි. මෙය කියවන ඔබට මට පමණක් පොදු දර්මතාවක් නොව. අප සැමටම පොදු ය.

ජීවිතේ ලස්සන කරගන්න ගොඩක් දේවල් පස්සෙ දුවන අපි ඒ ලස්සන කරගත්තු දේ ඇතුලත ඇති දුක, විඩාව කෙටි කාලීන ආතල් එකක් මගින් වසාගෙන ඇත.

ඉපදීම දුකකි. ඉපදුන තැන සිට තරගයකි. විබාග පාස් කරන්නට වෙහෙසෙති. රස්සා සොයන්නට වෙහෙසෙති. ජීවිතය යන්තම් ගැටගසාගන්නට වෙහෙසෙති. පෙම්වතෙකු පෙම්වතියක සොයාගන්නට වෙහෙසෙති. ලෝන් ගසති. ගෙවල් හදති. ජීවිත කාලයම බැංකු පිරවීම සදහා වෙහෙසෙති. යූටියුබ් වීව්ස් ගන්න වෙහෙසෙති. මන්ත්‍රීකම ඇමතිකම ආරක්සා කරගන්නට වෙහෙසෙති. ආයතන ගොඩ දමන්නට වෙහෙසෙති. ලයික් ගන්න කොමෙන්ට් ගන්න වෙහෙසෙති. නම්බර් වන් වෙන්න වෙහෙසෙති. ලෝකයම පාලනය කරන්නට වෙහෙසෙති. කේලම් කියන්න වෙහෙසෙති. මංකොල්ල කන්න වෙහෙසෙති. යමක් ඉතිරි කරන්න කසාදයක් කරගන්නට වෙහෙසෙති. ඉන් පසුව දරුවන් ලබති. උන් උස් මහත් කරන්නට වෙහෙසෙති. උපන්දින සාද පවත්වන්නට වෙහෙසෙති. නානාවිද අයුරින් අනුන් ට ආතල් දීමට හා අන් අය පිනවීමට වෙහෙසෙති. ඇදුම් ආයිත්තම් ගැන සිතා වෙහෙසෙති. දරුවන් ට අද්‍යාපනයක් දෙන්න වෙහෙසෙති. දරුවන් විවාහ කර දීමට වෙහෙසෙති. මුනුපුරන් ගැන සිතා වෙහෙසෙති. කෑම බීම ගැන සිතා වෙහෙසෙති. මහලු වෙති. ලෙඩ රෝග වලට බෙහෙත් ගන්නට වෙහෙසෙති. හුස්ම ගන්නට වෙහෙසෙති. සියල්ල දමා මිය යති. යලිත් ඉපදී යලි එම චක්‍රයම ගොඩ දැමීමට වෙහෙසෙති. පට්ට දිවිල්ලක් දුවති.

ආපසු හැරී බැලු තැන පට්ට දිවිල්ලක් දුවලා ඇති වුන වෙහෙසක් මිසක් අන් කිසිවක් යන දවසට අරන් නොයනු ඇත. කළ පින් පවු පමණක් කැල්කියුලේට් වෙති.

ඔබ කෝටිපතියෙක් ද සියලු සැප සම්පත් ලාබියෙක් ද දුගී මගී යාචකයෙක් ද යන්න අදාල නැත. ඉහත සියලු බැදීම් ඇති තැන දුක් කන්දරාව, වෙහෙස, මහන්සිය, ප්‍රිය අප්‍රියතාවය ඔබ අප සැමට පොදු ය.

මදක් නැවතී සිතන්න. ණුවනින් ඒ සියල්ල මෙනෙහි කර ඉපදීම නැති කළ තැන එකී වෙහෙස නැත.

අවබෝධ වූ සැමට තෙරුවන්සරණයි….!

අමිල සී කුමාරසිංහ ගේ අදහසක්.

Advertisements

තරහා අවසර මහනායක හිමිවරුනේ ඔය කුසීත කම පැත්තක දාලා සාසනේ රැකගන්න


අර හාමුදුරුවෝ 15ක් විතර හිරේ ලගිනකොට ජම්පරේ අදිනකොට ඇරිච්ච නැති කටවල් මේ නානසාර වෙනුවෙන් ඇරෙන්නේ

මේයා කලිනුත් බීල වාහන එලවලා හප්පගෙන නඩු දාගෙන නඩු පැරදිලා දඩකාලා හිරේ නොගිහින් යන්තම් බේරුණා දැන් අධිකරණ භූමියේ ඉදලම මිනිස්සුන්ට මරණ තර්ජන කරලා ඉල්ලන් කාලා ඇතුලට ගියා.

එක්නැලිගොඩගේ ගෑනි පදනමක් නැතිව හමුදාව රසායනික අවි භාවිතා කලා කියලා රටේ හමුදාව පාවලා දෙද්දි එකට කරන්න ඕනි බනින එක නෙවෙයි ඒ ගෑනිට එරෙහිව නඩු දාන එක.

සිවුරක් දාගත්ත පලියට හැමදේම කරන්න බෑ කියලා තේරුම් ගත්තොත් හොදයි ඔය සිවුරුදාගත්ත හැම කෙනාම. පන්සල් වලට වෙලා දෙන දානයක් වලදගෙන බණක් භාවනාවක් කරගන්න ගමන් රටේ ප්‍රශ්නවල්ට මැදිහත් වෙන්න ඕනි ඒවා අවුලුවන්න නෙවෙයි විසදන්න.

මහනායකලත් තීරණයක් ගත්තොත් හොදයි සංඝ සංශෝධනයක් කරන්න. මොකද බඩු කාරයොයි, කොලු කාරයොයි, බේබද්දොයි, බිස්නස් කාරයොයි, බුදුවෙලා බුද්ධ දේශනාව කන ඩයල් ඔක්කෝම සුද්ද බුද්ද කරලා දාන්න. නැත්නම් අනාගත භික්ෂු පරපුර ආදර්ශෙට ගන්නේ සැරියුත්, මුගලන්, සීවලී මහරහතන් වහන්සේලා නෙවෙයි, නානසාර, පිටිදූවෙ වගේ කහකඩයෝ.

අනේ තරහා අවසර මහනායක හිමිවරුනේ ඔය කුසීත කම පැත්තක දාලා සාසනේ රැකගන්න ඕනි නම් පිරිකර ගන්නයි මාධ්‍ය සාකච්චා වලට ඉන්න එකයි කරන අතරේ සංඝ සංශෝධනයක් කරන්න පටන් ගන්න.

මෛත්‍රී බුදුරජාණන් ලොව පහලවීම


(උපුටා ගන්නා ලද්දකි…)

මෙම මහාභද්‍ර කල්පයේ පහල වන අවසාන සම්මා සම්බුදුරාජාණන් වහන්සේ වශයෙන් මෛත්‍රී බුදුරජාණන්ලොව පහල වන්නේ ය. භද්‍ර යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ කාලපරිච්චේදයක උපරිම, උසස් ම යන අරුත යි. එක් භූමියක හෙවත් පෘථිවිතලයක පහලවිය හැකි බුදුවරු උපරිම සංඛ්‍යාව පස්නමකැ යි දේශනා කර තිබේ. එය භද්‍ර කල්පය නමින් හඳුන්වයි. ඒ අනුව මේ පෘථිවි තලයේ කකුසඳ, කෝණාගමන, කාශ්‍යප සහ ගෞතම නමින් සම්මා සම්බුදුවරු සිව්නමක් මේ වනවිටත් පහල වී පිරිනිවී අවසාන ය. පස්වන සහ අවසාන සම්මා සම්බුදුරාජාණන් වහන්සේ ලෙස මෛත්‍රී බුදුන් ලොව පහල වන්නේ ය. මෛත්‍රී බුදුන් ගේ පිරිනිවීමෙන් කලකට පසු මේ පෘථිවි තලය විනාශ වී නැවතත් බොහෝ කාලයක ඇවෑමෙන් නැවත පොළවක් සකස් වන්නේ ය. ඉන්පසු ඇරඹෙන්නේ නව කල්පයකි. එ ම කාලය තුළ නැවත කොපමණ කල්ප ප්‍රමාණයකින් නැවත බුදුවරයකු උපදී දැ යි කීමට අපහසු ය. හේතුව බුද්ධ ශුන්‍ය කල්ප ඉතා අධික වීම යි. )

මෛත්‍රී බුදුන් පහලවන කාලය

මෛත්‍රී බුදුන් පහල වීම සම්බන්ධයෙන් අප ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේ බුද්ධවංශ දේශනාව අවසානයේ දී සැරියුත් මහරහතන් වහන්සේ ගේ අයැදීම මත අනාගත වංශ දේශනාව වදාළ සේක. ගෞතම බුද්ධ ශාසනය සම්පුර්ණ වශයෙන් ලොවින් අන්තර්ධාන වූ පසු ක්‍රමක්‍රමයෙන් මිනිසුන් ගේ පරිහාණිය වර්ධනය වේ. ඊට අනුරූප ව මිනිසුන් ගේ ආයුප්‍රමාණය ද, අඩුවෙමින් ගොස් අවසානයේ දසවර්ශය දක්වා පහත වැටෙන බව දේශනා කර ඇත. ඉන්පසු නැවත මිනිසුන් ගේ ගුණධර්ම ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වන කාලයක් උදාවන බව ත් ඊට අනුරූප ව මිනිසුන් ගේ ආයුප්‍රමානය ද, ක්‍රමක්‍රමයෙන් වර්ධනය වන බව දේශනා කොට තිබේ. අවුරුදු අසංඛ්‍යෙය ප්‍රමාණයක් දක්වා ආයුෂ වර්ධනය වන්නේ ය. ඉන් අනතුරුව නැවත ගුණධර්ම පිරිහී ආයුෂ ප්‍රමාණය අවුරුදු අසූදහසකට පැමිණෙන කාලයේ දී මෛත්‍රී බුදුරාජාණන් වහන්සේ ලොව පහල වන බව බුද්ධ දේශනාවේ සඳහන් ව ඇත.

උන්වහන්සේ ගේ පරමායුෂ අවුරුදු අසුදහසකි. උන්වහන්සේ ගේ පරිනිර්වාණයෙන් අනතුරුව ද, ශාසනය අවුරුදු එක්ලක්ෂ අසුදහසක් තරම් කාලයක් ලොව පවතින බව සඳහන් වේ. වීර්යාධික බුදුවරයානකෙනෙකු බැවින් පළමු නියත විවරණය ලබා සොළොසාසංඛ්‍යෙය කල්ප ලක්ෂයක් පුරාවට සමතිස් පාරමිතා සම්පුර්ණ කර ඇත. එ නම් අප ගෞතම සර්වඥයන් වහන්සේ බෝසත් අවධියේ නියත විවරණ ලබන්නට ත් බොහෝ කලකට පෙර සිට ම මෛත්‍රී බෝධිසත්වයන් පාරමිතා ධර්ම සම්පුර්ණ කිරීම ට උත්සාහවත් වී ඇති බව තේරුම් ගත යුතු ය.

මෛත්‍රී බෝධිසත්ව ප්‍රථම අභිනිහාරය. (පළමු නියත විවරණය)

මෛත්‍රී බෝධිසත්වයන් පෙර එක් භවයක චක්‍රවර්ති රජෙක් ව ඉපිද සතර මහද්වීප වැසියන් පංච ශීල ප්‍රතිපදාවේ පිහිටුවා කටයුතු කරන සමයක මුහුත්තර නම් සම්‍යක් සම්බුද්ධයන් වහන්සේ ලොව පහල විය. ඒ බව දැන පිරිස සමග ගොස් බුදුන් පුදා දහම් අසා සක්විති රාජ සම්පත් අතහැර රතන නමින් පැවිදි විය. එ තැන් පටන් මහත් දානාදී පින්කම් සිදුකළේ ය. අන්‍ය භික්ෂුන් වහන්සේලා ට ආශ්චර්යයක් ගෙන දෙන පමණින් පින්කම් සිදුකරන්නට යෙදුනු බව කියවේ. ඒ අනුව මුහුත්තර බුදුරාජාණන් වහන්සේ “මෙ ම භික්ෂුව මෙ තැනින් සොළොසාසංඛ්‍යෙය කල්ප ලක්ෂයක් ගියතැන මෛත්‍රී නමින් සම්මා සම්බුදු වන්නේ ය” යි දේශනා කොට වදාළ සේක. ඒ මුහුත්තර බුදුරාජාණන් වහන්සේගෙන් ලද නියත විවරණය ප්‍රථම නියත විවරණය යි.

මෛත්‍රී බෝධිසත්ව අවසාන නියත විවරණය.

අප ගෞතම සර්වඥයන් වහන්සේ තව්තිසා දෙව්ලොව වස් වසා අවසානයේ මහත් වූ අසිරියෙන් දෙවාරෝහනයන් සහිත ව දෙවියන් ද, පිරිවරමින් දෙව්ලොවින් සංකස්සපුරයට වැඩමවූ සේක. ඒ අසිරිය දුටු බොහෝ ජනයා පැවිදි විය. ඒ අතර ට මෛත්‍රී බෝධිසත්වයන් ද, විය. එ කල මෛත්‍රී බෝධිසත්වයෝ සංකස්ස පුරයේ සිරිවඩ්ඪන නම් පුත්‍රයකු ව සිටින්නා හ. දිනක් තමන් ට ලද වස්ත්‍ර යුගලකින් බුදුකුටියට වියනක් කොට පිදී ය. ඒ අරභයා දහම් දේශනා කළ බුදුන් වහන්සේ “මෙ ම වස්ත්‍ර යුගලකින් මා පිදූ ආර්ය මෛත්‍රී භික්ෂුව අනාගතයේ මෛත්‍රී නමින් සම්මා සම්බුද්ධත්වයට පත් වන බව දේශනා කළ සේක. මෙය මෛත්‍රී බෝධිසත්වයන් වහන්සේ ගේ අවසාන නියත විවරණය යි. එ මෙන් ම මෙයින් උන්වහන්සේ ගේ පාරමිතා කාලසීමාව ද, අවසන් වන්නේ ය. එ නම් බුද්ධත්වය ලැබීම සඳහා කළයුතු සියලු ම කෘත්‍යයන් ඉටු කර අවසන් බව යි.

මෙලොව පහළ වීම.

සියලු ම පාරමිතා පුරා අවසන් වූ මෛත්‍රී බුදුරජාණන් වහන්සේ මේ වන විට වාසය කරන්නේ තුසිත දිව්‍ය ලෝකයේ ය. එය සියලු ම බුදුරජාණන් වහන්සේලා ට පොදු වූ ධර්මතාවයකි. උන්වහන්සේ දසදහසක් දෙව්බඹුන් ගේ ආරාධනා මැද පස්මහා බැලුම් බලා අජිත නමින් ලොව පහල වන බව වදාළ සේක. මෛත්‍රී බුදුරජාණන් වහන්සේ නැවත මෙ ලොව උත්පත්තිය ලබන්නේ මිනිස් ආයුෂ අසූ දහසක් වන කල් හි බව ඉහත දී සඳහන් කළෙමි. එ කල් හි බරණැස් නුවර ධන ධාන්‍යයෙන් ආඪ්‍ය වූ කේතුමතී නම් නගරයක් වන්නේ ය. සංඛ නම් වූ සක්විති රජ කෙනෙක් ඒ නගරය පාලනය කරන්නේ ය. ඔහු ට අර්ථයෙන් ධර්මයෙන් අවවාද අනුශාසන කරන සුබ්‍රහ්ම නම් වූ පුරෝහිත බ්‍රාහ්මණයෙක් සිටින්නේ ය. එ කල් හී සුබ්‍රහ්ම නම් බමුණා ට දා ව බ්‍රහ්මවතී බැමිණිය ගේ කුස තුළ මෛත්‍රී බෝධිසත්වයන් පිළිසින්දගන්නා බව සඳහන් වේ.

අභිනිෂ්ක්‍රමණය

උන්වහන්සේ ගිහිගෙයි අවුරුදු දහ අට දහසක් වාසය කරන්නේ ය. අවසන තම අග බිසව වන චන්ද්‍රමුඛී දේවිය, බ්‍රහ්මවර්ධන නම් පුත්කුමරු බිහි කරන දිනයේ දී සතර පෙර නිමිති දැක් ගිහි ගෙය පිළිබඳව කලකිරී සියලු සැප සම්පත් හැර දමා උතුම් වූ නිර්වාණ සුවය සොයා යන්නේ ය. එ සේ සිතා උඩුමහල් තලයට ගොස් සත්දිනක් දුෂ්කරක්‍රියා කරයි. සියලු සම්බුද්ධයන් වහන්සේලා බුදුවන වෙසක් පුරපසළොස්වක පොහෝ දින මහාබිනික්මන් කරමි යි සිතු පමණින් ම රැකවල් ළා සිටි මහපිරිස් සමගින් අහසින් බෝ මැද ට වඩනා බව ත් වදාළ හ. චන්ද්‍රමුඛී දේවිය විසින් ම කිරිපිඬු දානය පුජා කරන බව ත්, බඹුන් විසින් සිවුරු පුජා කිරීමෙන් පැවිදි වෙස් ගෙන නා බෝධි මුලය වෙත වැඩම කරන බව ද, වදාළ සේක. නා බෝධින් වහන්සේ ට පිට දී අලුයම යාමයේ සියලු කෙලෙස් නසා උතුම් සම්‍යක් සම්බෝධියට පත් වන බව ද, වදාළ සේක.

මෛත්‍රී බෝසතාණන් සහ ගෞතම බෝසතුන් හමු වූ පෙර භවයක් ( ගෞතම බෝසතුන් කොටිදෙනකගේ බඩගින්නක් නිවූ ආකාරය )

එක්තරා කාලයක මනුෂ්‍ය ලෝකයේ මෛත්‍රී බෝසතාණන් වහන්සේ වගේම අපේ බෝසතාණන් වහන්සේත් උපත ලබා හිටියා. මෛත්‍රී බෝසතුන් ඒ භවයේදී ගුරුවරයෙක් විදිහට කටයුතු කළා. අපේ බෝසතුන් ඒ ගුරුවරයා සමීපයේ හිටිය හොඳම ගෝලයා වුණා.

දවසක් මේ ගුරුතුමයි ගෝලයයි ගමනක් යන්න පිටත් වුණා. මේ ගමන යන පාර වැටිලා තිබුණේ කැළෑවක් මැදින්. කැළෑව මැදින් යද්දී මේ දෙන්නා දැක්කා එක කොටි දෙනෙක් සහ ඇගේ අලුත උපන් පැටවුන් ගල් ගුහාවක් ගාව ඉන්නවා.

ඒ වෙලේ කොටි දෙනට ලොකු බඩගින්නක් තිබුණු නිසා තමන්ගේ පැටව් කන්න තමා සූදානම් වෙලා හිටියේ. මේ වෙලාවේ ගුරුතුමා තමන්ගේ ගෝලයාට මෙතනට වෙලා මොකද වෙන්නේ කියලා විමසිල්ලෙන් බලාගෙන ඉන්න නියම කරලා කොටි දෙනගේ බඩගින්න නිවන්න කෑමක් අරගෙන ඉක්මණින් එන්නම් කියලා පිටත් වුණා.

තමන්ගේ ගුරුතුමා දැන් එයි දැන් එයි කියලා ගෝලයා බලාගෙන හිටියා. ඒත් ගුරුතුමා එන්න ප්‍රමාදයි. කොටි දෙන දැන් පැටවු ගිලින්න යන්නේ. මේක බලාගෙන ඉන්න බැරිම තැන ගෝලයා ඒ අවස්ථාවේ හැටියට කොටි දෙනගේ බඩගින්න නිවන්න පුලුවන් හොඳම ආකාරය මේකයි කියලා හිතලා ඒ කොටි දෙනට බිලිවුණා.

අන්තිමට කොටි දෙනට කන්න යමක් හොයාගෙන ආපු ගුරුතුමා තමන්ගේ ගෝලයාට මොකද වුණේ කියලා විමසිල්ලෙන් බලද්දී පෙනුණා කොටි දෙන ගාව තමන්ගේ ගෝලයාගේ ඇඳුම් පැළඳුම්වල කෑලි එහෙම වැටිලා තියෙනවා.

සිද්ධ වුණේ මොකක්ද කියලා තේරුම් ගත්තු ගුරුතුමා ඉක්මන් බුදුන් බුදු වුණාවේ කියන ප්‍රකාශය කරලා එතනින් පිටත් වුණා.

“ එතැනදි මෛත්‍රී බෝසතාණන් එක් ප්‍රාර්ථනාවක් කරනවා. මට කලියෙන් ගෞතම බෝසතාණන් බුදු විය යුතුයි කියලා. ”

ඉතින් ඊළඟට බුදුවෙන්න නියමිතව තිබුණු මෛත්‍රී බෝසතුන්ටත් කලින් අපේ බෝසතුන්ට බුදු වෙන්න ඒ කුසල කර්මය නිසා පුලුවන්කම ලැබුණාය කියලා තමා කියන්න.

මෛත්‍රී බුදුන් දකින්නෝ සහ නො දකින්නෝ.

මෛත්‍රී සර්වඥයන් වහන්සේ දකින්නෝ කවරහු ද යත්, පන්සිල් රැක්කාහු ද, දස කුසල්වල යෙදුනෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. දාගැබ් කරවූවෝ ද දාතු කරඩු පිදුවෝ ,ද දාන ශාලා තැනුවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. වැව් පොකුණු බැන්දෝ ද, ඒදඩු පාලම් තැනුවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. ධර්ම දේශනා කළෝ ද, ධර්ම ශ්‍රවණය කළෝ ද, ධර්මය ලියන ලද්දෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. පන්සල් තැනුවෝ ද, ගිලන් හල් තැනුවෝ ද, අනාථාගාර ඉදි කරවූවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. ආදර බහුමානයෙන් මහණදම් පිරුවෝ ද, මහජනයා කුශල් හි යෙදවූවෝ පැවිද්දෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. ආහාර පාන දන් දුන්නෝ ද, ගෙවල් දොරවල් නිවාස තනා දුන්නෝ ද, මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. කෙත්වතු පිදුවෝ ද, සිවුරු රෙදිපිලි පිදුවෝ ද, මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. ශිල්ප ශාස්ත්‍ර හැදෑරීම ට ආධාර උපකාර කළෝ ද, භාෂා ශාස්ත්‍ර දියුණුව ට පොත පත කරවූවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. පිළිම ගෙවල් ඉදිකරවූවෝ ද පෙති පිළිම කරවූවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. බෝධිසත්ව චරිත කථාවන් අඹවන ලද්දෝ ද, ඒවා බිතු සිතුවම් කරවූවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. ගිලනුන් ට උපස්ථාන කළො ද, රෝග තුරන් කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වූවෝ ද, වසංගත රෝග වළක්වාලුවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. සතුනට කරන හිංසා වැලැක්වූවෝ ද, ගිලන් සතුනට බේත්හේත් කළෝ ද, බන්ධනගත සතුන් මුදා හැරියෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය.

තව ද මවුපියන්ට උපස්ථාන කලෝ ද, ගුරුවරාදීන්ට සංග්‍රහ කළෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. තුණුරුවන් උදෙසා උඩුවියන් පාවඩ පිදුවෝ ද, ශබ්ද පූජා පැවැත්වූවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. සුවද දුම් පිදුවෝ ද, පහන් ගෙවල් තැනුවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. බණ අසන්නට හඩගෑවෝ ද, බණ දෙසන කල් හි සාධුකාර දුන්නෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. මහජන සුබසෙත සැලසූ රජමැති ඇමති සිටු ආදී නරදෙටුවෝ ද, වැසියන් නො තලා අයබදු ගත් රජදරුවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. පැවිද්ද සඳහා දරුවන් පූජා කළ මව්පියෝ ද, වස් ආරාධනා කොට ඇප උපස්ථාන කළෝ ද, වස් කාලයන් හි පිළිවෙත් පිරූ ගිහි පැවිද්දෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය.

මහජන කරුණාවෙන් සේවය කළ නිලදරුවෝ ද, මංමාවත් ඉදිකර වූවෝ ද, අම්බලම් තැනුවෝ ද, දන්සැල් පැවැත්වූවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. ත්‍රිවිධ රත්නය උදෙසා පෙරහැර පැවැත්වූවෝ ද, බුදු සිරිතෙන් සරසා වෙසක් තොරණ බැන්දෝ ද, තුණුරුවන් උදෙසා පහන් කූඩු විසිතුරු කළෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. නැති බැරි අය ගේ මංගල අවමංගල කටයුතු සම්පාදනය කළෝ ද, මරණාධාර සමාගම් පැවැත්තුවෝ ද, ගරු කල යුත්තන්ට ගරු සරු දැක් වූවෝද ගුරු ගෞරවය පැවැත්වූවෝ පැවිද්දෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. ඝණ්ඨාර පිදුවෝ ද, දාගැබ් විහාර පන්සල් සුණු පිරියම් කළෝ ද, බලූ කපුටු ආදී සතුන්ට ආහාර දුන්නෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. කඨින පින්කම් කළෝ ද, වන්දනා ගමන් ගියෝ ද, ගෞතම බුදුපියාණන් උපත ලද, බුදු වූ, දම් දෙසූ, පිරිණිවන් පෑ, තැන් වැද පුදා ගත්තෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. මරණය ට කැප වූ සතුන් මරණ භයින් මුදවා අභය දානය දුන්නෝ ද, ඉගැන්වීම් ආදියෙන් බුද්ධි දානය දුන්නෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. වෙහෙර විහාරස්ථාන හා පාසල් ‐ රෝහල් ‐ අනාථ නිවාස සඳහා ඉඩ කඩම් පිදුවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය.

තව ද අනුන්ට ඊර්ෂ්‍යා නො කලෝ ද මුදිතාව දියුණු කළෝ ද මෙත් වැඩුවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. වෛර නො කළො ද කරුණාව පැතිරවූවෝ ද සාමය රැක්කෝ ද ප්‍රිය වචන කථා කළෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. බුදු පිළිම කරවා නේත්‍ර පිහිටවූවෝ ද සලාක දන් දුන්නෝ ද කොඩි කුඩ පහන් පිදුවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. සිප්හල් පිහිටුවා සර්වඥ ධර්මය ඉගැන්වූවෝ ද බෝධිඝර කරවූවෝ ද අන්ධයන්ට පෙනීම ලබා දුන්නෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. අනාථයත්ට උපකාර වූවෝ ද බෙහෙත් ගස් සිටුවූවෝ ද ගස් කොලන් වැවුවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. ජලාශ පිහිටවූවෝ ද සතුන් ට ඛෙහෙත් කළෝ ද පෙහෙවස් රකින්නවුන්ට උවටැන් කළෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය. මියගිය ඥාති මිත්‍රාදීන් උදෙසා පින්කම් කළෝ ද, වන සෙනසුන් පෝය ගෙවල් තැනුවෝද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක නිවන් දක්නාහු ය.

ඉහත දැක්වූ කුශල ධර්මයන් හි යෙදුනෝ මෛත්‍රී බුදුරජානන් වහන්සේ දකින්නාහු කවරහෙයින්ද යත් මෙ කී නො කී පිංකම්වල කුසල බලය නිසා ඔවුහු සියල්ලෝ ම මරණින් මතු චාතුර්මහාරාජිකය, තාවතින්සය, යාමය, තුසිතය, නිර්මාණරතිය, පරනිම්මිතවසවර්තිය යන සදිව්‍ය ලෝකයන් හි සහ බ්‍රහ්ම පාරිසජ්ජය, බ්‍රහ්මපුරෝහිතය, මහා බ්‍රහ්ම ආදී ලෝකවල උපත ලබා ඒ මෛත්‍රී බුදුරජාණන් වහන්සේ ගේ කාලයේ දී මිනිස් ලොවට බට තුසිත දිව්‍ය භවනය හා සමාන වූ සකල සම්පත්තියෙන් අනූන කේතුමතී නම් රාජධානියෙ හි රජ ‐ මැති ‐ ඇමති ‐ පවුල්වල උපත ලබන්නාහු ය. සිටු පවුල් බ්‍රාහ්මණ පවුල් සහ ගෘහපති පවුල්වල ආයුෂය, වර්ණය, සැපය, බලය, ප්‍රඥාවය යන කරුණු පසින් සපිරුණු පිංවතුන් ‐ පිංවතියන් ව ඉපිද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දකින්නාහු ම ය.

මෙසේ සසර දී පුරණ ලද මේරූ පිං ඇතිව උපන් ස්ත්‍රී පුරුෂයෝ ඒ මෛත්‍රී බුදුන් දැක තම තමන් පැතූ පරිදි ම ඒ මෙතේ බුදු රජාණන් වහන්සේගෙන් බණ අසා දන් පහන් පවත්වා පිළිවෙත් පුරා අමා මහ නිවන් දක්නාහු ය.
මෛත්‍රී සර්වඥයන් වහන්සේ නො දකින්නෝ කවරහුද යත් මව් මැරුවෝ ද, පියා මැරුවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. රහතුන් වහන්සේලා මැරුවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. ලෝහිතුප්පාදක (බුදුන් ගේ ඇඟේ ලේ සෙලවීම) පාප කර්මය කලෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. සංඝ බේදය කළෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. දාගැබ් බින්ඳෝ ද පෙති පිළිම බෝ ගස් වැනසුවෝ ද රන් රිදී ආදිය නිසා බුදු පිලිම සොරකම් කළෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය.

බණ පොත් විනාශ කලෝ ද සඟසතු දේපල ගසා කෑවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. මහණ බමුණන්ට හිරිහැර කළෝ ද, මව් පියන්ට හිංසා පීඩා කළෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. සිල්වත් ගුණවත් උතුමන්ට බොරු චෝදනා කළෝ ද, දන් වැට පුද පඩුරු ගසා කෑවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. මහජන සන්තක දේ අයථා ලෙස පරිහරණය කළෝ ද, කපටි වංචනිකයෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය.

මෙලොවක් නැත පරලොවක් නැත පිනක් පවක් නැතැයි කීවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. ප්‍රාණඝාත කළෝ ද ඒවා ට අනුබල දුන්නෝ ද සොරකම් කලෝ ද සොරකම ට අනුබල දුන්නෝ ද අනාචාරයෙ හි හැසිරුණෝ ද එයට අනුබල දුන්නෝ ද, බොරු කීවෝ ද පරුෂ වචන කීවෝ ද සම්පප්‍රලාප දෙඩුවෝ ද එකී පාපයන් ට අනුබල දුන්නෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. මත් පැන් බීවෝ ද මත් පැන ට අනුබල දුන්නෝ ද, මත් ද්‍රව්‍ය පැතිර වූවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. සතුන් මරා මස් කෑවෝ ද එය ට අනුබල දුන්නෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. මරණු පිණිස සතුන් ඇතිකළේ ද මැරීමට විකුණනු ලැබූවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය.

බොරු සාක‍ෂි දුන්නෝ ද බොරුවට දිවුරුවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. ණය ගෙන ණය නුදුන්නෝ ද ගිනි පොලීකරුවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. අන් හට ලැබෙන දෙය වැළැක්වූවෝ ද අනුන් නො මග යැවූවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. නිසි ලෙස මහණදම් නො පුරමින් දුසිල් ඡීවිත ගත කළෝ ද පැවිදි ව පැවිදිකම් හි නො යෙදුනෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. අල්ලස් ගත්තෝ ද ඒ පාපය ට අනුබල දුන්නෝ ද ගේ දොර ගිනි තැබුවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය ගහ කොළ භෝග වගාවන් විනාශ කළෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. වස විෂ කැව්වෝ ද හදි හූනියම් කලෝ ද එකී පාපයන් ට අනුබල දුන්නෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. හොර ජාවාරමි කරුවෝ ද අධික මිලට වෙළහෙලදාම් කළෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. බොරුවෙන් වන්චාවෙන් මැති ඇමති වරුන් නරදෙටුවන් නො මග යැව්වෝ ද නපුරු අවි ආයුධ තැනුවෝ ද එකී පාපයන් ට අනුබල දුන්නෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය.

අනේකාකාර ක්‍රම උපක්‍රමවලින් රට වැසියාට හිංසා පීඩා පැමිණ වූ රජ මැති ඇමති පාලකයෝ ද වැව් පොකුණු ගංඟා ආදී ජලාශයන් අපිරිසිඳූ කළෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. දරුවන් නො මග යැව්වෝ ද, යුතුකම් පැහැර හැරියෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. සර්වඥ ධර්මය පහත් කොට සැලකුවෝ ද මාන්න අධික ව අනුන් පහත් කොට තමන් උසස් ලෙස සැලකුවෝ ද ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය. අඹුදරුවන් අතරමං කළෝ ද, අනුන් බය ගැන්නුවෝ ද, ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නාහු ය.

ඉහත කී පරිදි අකුසල් කළෝ ඒ මෛත්‍රී බුදුන් නො දකින්නේ කවර හෙයින්ද යත් මේ පාපකර්මයන් කිරීම නිසා මරණින් මතු සංජීවය, සංඝාතය, කාලසූත්‍රය, රෞරවය, මහා රෞරවය, තාපය, ප්‍රතාපය, අවීචිය යන අටමහ නරකයන් ට වැටී ඔවුහු අනන්ත අප්‍රමාණ කාලයක් අප්‍රමණ දුක් විදින්නාහුය ඒ මෛත්‍රී සර්වඥයන් වහන්සේ ගේ කාලය වන විට ද මෙකී නො කී පවුකම් කළෝ ඒ අපායන් හි ම වෙසෙන බැවින් ඔවුන්ට ඒ මෛත්‍රී බුදු රජාණන් වහන්සේ නො දැකිය හැකි වන්නේ ම ය.

දෙයියන්ගේ කලෙක්සන් ඒජන්ට් කෙනෙක් වෙන්න කැමතිද?


ඔය ඕලෙවල්, ඒලෙවල් පේල් මල්ලිලා, රැකියා විරහිත උපාධිධාරී අයියලා, රස්සාවක් කරන ගමන් පඩි අඩුයි කියලා උද්ගෝශණය කරන මාමලා විතරක් නෙවෙයි අනිත් ඕනි කෙනෙක් ඇප්ලයි කරලා බලන්න.

එලබෙන වෙසක් පොහෝදින ආරණ්‍ය සේනාසන සදහා ධර්ම පුස්තක දානයක් වෙනුවෙන් ඔබේ උදව් ඇවැසියි


එලබෙන 2018 අප්‍රේල් 29 දින වෙසක් පොහෝදින මාතර කොරබුරුවාණ ගම ආසන්නයේ ඇති පුරාණ ආරණ්‍ය සේනාසනයේ වැඩවාසය කරන සිල්වත් ස්වාමීන්වහන්සේලා සදහා ධර්ම පුස්තක දානයක් වෙනුවෙන් ඔබේ උදව් ඇවැසියි.

පහත සදහන් ධර්ම පුස්තක ප්‍රදානය කිරීමටට බලාපොරොත්තු වෙමු.

  • පන්සිය පනස් ජාතක පොත් වහන්සේලා වෙළුම් 2යි
  • ත්‍රිපිටකය පොත් වහන්සේලා පොත් 13යි
  • රේරුකාණේ චන්දවිමල මහතෙරුණ් වහන්සේ ලියූ අභිධර්මය පොත් 30යි
  • අටපිරිකර 1යි

මේ සියල්ල සදහා රුපියල් 30,000ක පමණ මුදලක් ඇවැසි අතර ඒ සදහා ඔබගේ දායකත්වයද ලබාගැනීමට අප බලාපොරොත්තු වන්නෙමු. ලැබෙන මුදල් සහ පොත්පත් මත වැඩිපුර ලැබෙන මුදල් වලින් තවත් එවන් පොත් කට්ටලයක් තවත් ආරණ්‍ය සේනාසනයකට පූජාකිරීමට අප බලාපොරොත්තු වන්නෙමු.

මේ සදහා දායකවීමට ඔබත් කැමතිනම් රෝහණ අමරකෝන් මහතා අමතන්න (0773 777 443).

 

පසුගිය වතාවේදීත් අප මෙවන් ධර්ම පුස්තක දානයක් කොරබුරුවාන පුරාණ විහාරයට සිදුකල අතර එහිදි අප වෙත ආරණ්‍ය සේනාසනයේ ස්වාමීන් වහන්සේ නමක් සිදුකල ඉල්ලීමකට අනුව මෙමෙ ධර්ම පුස්තක ප්‍රදානය කිරීමට අප බලාපොරොත්තු වන්නෙමු.

ගියවර ධර්ම පුස්තක දානය පිලිබද විස්තර සහ චායාරූප පහත පරිදි වේ.

පුස්තකාලය Project 8 to Dhamma School and elders society in koraburuwana

මම ශ්‍රී ලාංකිකයෙකි


මම ශ්‍රී ලාංකිකයෙකි.

මම මෙරට කීර්තිය සහ අභිවුර්ධය උදෙසා, මා හැකියාවන් සහ ශ්‍රමය යොදවන්නෙකි.

මම සම්ප්‍රදායික ලෙස දැන් පවත්නා පක්ෂ සහ පවුල් දේශපාලුවන් හට ගැතිවන, නිවට ගති ඇත්තකු නොවෙමි – ඔවුන් ගේ පිහිට කිසිදා නොපතමි.

පරිසරයද, ධරණිය සංග්වර්දනය ද, මහජන ඓතින් සුරකින පරම සත්‍ය පදනමකින් මහජන සේවයේ යෙදෙන පරාර්ථකාමී නායකයින් සොයන්නෙමි.

එසේ කරන ලෙසින් දැන් ඉන්නා සොරුන් හට එලෙස ඉන්න දෙන්නේ ද නැත, ඔවුන් නිලතල වලින් දුරුකොට නිසි දඬුවම් දීමට ප්‍රමුක පෙළ ගන්නෙමි.

මම මෙසේ සිතුවක්, සබඳ ඔබ සහය සහ අනෙක කැපකිරීම් ද නොමැතිව අප රට මේ ප්‍රේතයින් ගේ ග්‍රහණයෙන් මුදවා ගැනුමට නොහැකිය.

උපුටාගැනීම අචල අරුණළු

තැන්ක් යූ තම්බි…!


මුලින්ම කියන්න ඕනෙ මන් අන්තාවදි නොවන මුස්ලිම් සහොදරයො වෙනුවෙන් උබලගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් කතා කරත් මේ කතාවට මුස්ලිම් උබලටත් මාත් එක්ක එකඟ වෙන්න වෙනවා මචංලා..

මොකද පහුගිය ටිකේ ඇතිවුන ප්‍රශ්න වලට මුල හොයාගෙන ගියාම ඒකට මුල තමයි මේ.
____________________

ශ්‍රි ලංකා පකිස්තාන් මැච් එක යද්දි
උඹලා චියර් කළේ පක්කොන්ට..

අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ මොකද අපි දැනන් හිටියා උඹල එහෙම
වුණාට උඹලගෙන් බහුතරය එහෙම නෑ කියල…

ඒ දවස්වල අපිත් එක්ක එක බත් එක බෙදාගෙන කාපු
උඹලට හදිස්සියෙම අපේ බත් එපා වුණා..
අපි හරාම් වුණා..
උඹලට අපේ හරාම් නැතුව හලාල් කෑම
ඕනෙ වුණා..
අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ තම්බි..
සබ්බේ සත්ථා ආහාරට්ඨිතිකා…
සියලු සත්ත්වයෝ ආහාරයෙන් යැපෙන්නෝ ය..
අපට බුදු හාමුදුරුවෝ කියලා තියෙන්නෙ එහෙමයි…තම්බි…

උඹලට ඊට පස්සෙ අලුතෙන් පල්ලි ඕනෙ කළා..
අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ..
අපි එපා කිව්වෙ නෑ..

ඊට පස්සෙ ඒ හදපු පල්ලිවලින් උදේට
හවාට බෑඟිරිගහන්න ගත්තා…
අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ තම්බි…
අපිත් පිරිත් දානවනෙ කියල හිත හදාගත්තා..

ඊට පස්සෙ උඹලට වෙනම ඉස්කෝල
ඕනෙ කළා..
හිටිහැටියෙ රට පුරා මද්රාසා බිහිවෙන්න
ගත්ත..
අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ තම්බි..

ඉස්කෝලවලින් පස්සෙ උඹලට වෙනම බැංකු ඕනෙ කළා..
අපේ බැංකු හරාම් වුණා.. අපි මුකුත් කිව්වෙ තම්බි…

උඹලට මේ හැමදෙයක්ම කරගන්න ඉඩදුන්නා.. ඊටපස්සෙ උඹලට කසාද බඳින්න
ඕනෙ වුණා..
අපේ නංගිල උඹලව කොන් කළේ නෑ..
උඹලට බහදෙද්දි උඹේ තොප්පිය බැලුවෙ නෑ හිත විතරයි
බැලුවෙ.. උඹල කසාද බැන්දා..
හැබැයි බැන්දට පස්සෙ උඹල වෙනස් වුණා..

මෙච්චර කල් ක්ලාස් ඇඳන්
ආපු ගවුම හරාම් වුණා..
මෙච්චර කල් ඇඳපු සාය හරාම් වුණා..
ඉස්සර මාසෙට එක ගානෙ කෙල්ලට ඩෙනිම්
අරංදීපු උඹලට,
කෙල්ල බැන්දට පස්සෙ ඩෙනිම් හරාම්
වුණා.. හිත රිදුණා තම්බි, ගොඩක් රිදුණා.. ඒත් අපි
බැන්නෙ නෑ..

රට වටේම බුර්කාවෙන් වැහුණු
ගෝනිබිල්ලො ඇවිදිනකොට තමයි අපි මුලින්ම ඇහුවෙ,
ඕක හරි නෑ නේද කියල..

උඹල උඹලටම ටවුන් හැදුවා..
සිංහල රටේ ධර්ගානගර් හැදෙද්දි පවා අපි ඉවසුවා..

උඹල උඹලගෙම නීති හැදුව.. අපි ඉවසුවා..

ඊට පස්සෙ උඹලට එක ගෑණි මදිවුණා..
ගෑණු හතරක් ගන්න නීති හදාගත්තා..
අපි උඹලට කිව්වද තම්බි උඹලා ජාතිවාදියො කියල..

අපේ එකෙක් ලව් කරන කාලෙ 16න් පහළ කෙල්ලෙක් එක්ක පාක් එකක හිටියත්
ඌට කචල් යන කාලෙ,
උඹල වයස 12 න් ගෑණු ඇඳට ගන්න නීති සම්මත කරගත්තා.

අපි ඒක වැරදියි නේද
කියල අහද්දි උඹල අපිට ජාතිවාදියෝ කිව්වා..

අපට සතපහක වැඩක් නැති හලාල්වලට අපෙන් සල්ලිගන්න
එපා කිව්වම අපි ජාතිවාදියො වුණා..

අලුත්ගමදි අපේ උං පිස්සු කෙළිද්දි අපි හිටියෙ උඹල එක්ක..

දෙහිවල හාකෝට්ස් එකට ගහද්දි අපියි මුලින්ම විරෝධය
පළ කළේ..

මොකද උඹලට අපිව අමතක වුණාට අපිට
උඹලව වටින නිසා..

මේජර් මුතාලිෆ්ල, ඉම්තියාස් බාකීර්
මාකර්ල බිහිවුණේ උඹලගෙන් බව උඹලට මතක නැති වුණාට අපිට මතක නිසා..

අන්තිමේ ප්‍රශ්න ඔක්කොම සෙට්ල් වුණා..
පළමු ගල ආවෙ පල්ලියෙන් වුණාට,
වැඩිපුර කැඩුනෙ සිංහල ගෙවල් වුණාට
උඹලට ආණ්ඩුවෙන්ම වන්දි ලැබුණා ගෙවල් හදාගන්න..

අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ..

ඔක්කොම ඉවර වෙලා කොළඹ එද්දි උඹල උඹලගේ යළුවෝ කියලා මියන්මාර් වල හාමුදුරුවරු කපලා කොටලා මරපු රොහියෝ ටික මෙහ ගෙනත් පදිංචි කරලා..

මුලින්ම ආවේ රොහියන්ගේ ගැණූයි,උන්ගේ ළමයි කියලා අපි දන්නවා…තම්බි

ඊළඟට තමයි උඹලා රොහි නරුමයෝ ගෙනල්ලා අපිව මරන්නේ කියලා අපි දන්නවා
තම්බි…

උඹලට තාම මේකෙන් නෙළන්න පළ
තියෙනවා..

උඹලා ඔහොම කළා මදි අපට තම්බි,
අපි අපේ රටේ උඹලාට ඉන්න දුන්නට…

තැන්ක් යූ, තම්බි….

උපුටාගැනිමකි