දෙවනගල ඉඩම් කොල්ලය මුස්ලිම් අන්තාවදයේම එක් මුහුණුවරක්


මාවනැල්ල දෙවන ගල විහාරස්ථානයට අයත් ඉඩම් මුස්ලිම් ජනතාව අනවසරයෙන් අත්පත්කරගෙන විහාරස්ථානයේ හිමිවරුන්ට තර්ජනය කිරීම පිලිකුලෙන් හෙලා දකිමි.

කරුණාකර නිසි බලධාරීන්ගේ අවධානය මේ වෙත යොමුවේ යැයි මම විශ්වාස කරන අතර මේ විහාරස්ථනය රැකගැනීමට අපි සියළුදෙනාම එකතු වියයුතු කාලයයි මේ.

මුහුදු මහා විහාරය, කූරගල විහාරයත් අපට අමතකවී ඇති නිසා නැවතත් ඒ පිළිබදවද අපි අවධානය යොමුකළයුතු කාලය එලඹ ඇත.

කණගාටුවෙන් උනත් අපිට කීමව සිදුව ඇත්තේ මෙය මුස්ලිම් අන්තාවදයේම එක් මුහුණුවරක් බවයි. මේ සිදුවීමට සියළුම් මුස්ලිම් වරුන් අදාල නොවේ. සහරාන් මෙන් මුස්ලිම් අන්තවාදය වපුරන සුළුතර මුස්ලිම් පිරිසක් නිසා සමස්ථ මුස්ලිම් ප්‍රජාවම අපහසුතාවයට පත්වීම මුස්ලිම් ප්‍රජාවද ප්‍රතික්ෂේප කලයුතුය.

මම රහත්! ඇයි ඔයාට අවුල්ද?


එක එක කාලෙට එක එක පලාත් වලින් එක එක ජාතියේ භික්ෂූන් යැයි කියාගන්නා පුද්ගලයෝ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ පිරිසක් ඇවිත් මම රහත් මම අපේ හාමුදුරුවෝ රහත් කියලා මහා සද්දයක් දාලා සමාජයේ මහා කැලඹ්මක් ඇති කරනවා.

සමහරු ඒක පිලිඅරන් අනික් සියල්ල අත්හැරලා දාලා ඒ රහත් කියන කෙනා පස්සේ යනවා. තවත් සමහරු ඒ රහත් කියන කෙනාගේ හැසිරීම ප්‍රශ්න කරනවා.

ඔය ප්‍රශ්න කිරීම් වලට තරහ ගිය අර රහත් කියන කෙනා සමාජයටයි ඩමාජ මාද්‍යජාලා වලටයි රහත් බව පැත්තක තියලා අම්මා මුත්තා මතක් කරලා බනින්න ගන්නවා. අන්න එතකොට හොර රහත් බව එලිවෙනවා.

ඉතින් මේවගේ හොර රහත් අය ගේ හොර බොරු ඔක්කෝම එලි කරා වගේ රහත් නොවුනත් පන්සල් වල ඉදන් බිස්නස් කරන, බීලා පිස්සු කෙලින, හොර ගෑනු තියාගෙන ඉන්න, පන්සලට එන මින්ස්සූ සූරා කන දුසිල් මහනුන් එලි කරන එකත් අපි හෑමෝම කරන්න ඕනි.

ඊට පස්සේ අපේ ඉන්න මහානායක හිමිවරුන්ට බල කරලා කියන්න ඕනි වහාම විනය සංඝායනාවක් කරලා දුසිල් මහනුන් සාසනයේන් පන්නලා දාලා මේ බුද්ධ සාසනය මතු පරපුරටත් රැක ගන්න දැන් දැන්ම වැඩ පටන් ගන්න කියලා

බෞද්ධ සංස්කෘතියේ මොකද වෙන්නේ…?


TV එකේ වැඩසටහනක් යනවා “මොකද වුනේ” කියලා. එක එක චරිත ගෙනැල්ලා නිවේදකයා අහනවා “මොකද වුනේ..?” කියලා. අතීතයේ වෙච්ච දෙයක් කියන්න හරි ලේසියි. අනාගතයේ වෙන දෙයක් කියන්න අමාරුයි..ඒත් ගහේ දෙපෙත්තෙන්, ගහ හැදෙනව ද නැද්ද කියනවා වගේ සමහර ප්‍රපංච වල අනාගතය ගැන කල්තියා කියත හැකි.

මම හොඳටම දන්න ඉස්සරහට වෙන සහ දැනුත් වෙමින් පවතින දෙයක් ගැන අනාවැකියක් පල කරන්නම්. 2050 වගේ වෙද්දි මේ අනාවැකිය 100% ක් සංතෘප්තව සිද්ධ වේවි.

“මේ අද අපි හාස්‍යයට ලක් කරන මිත්‍යාව මූලික කරගත්තු ආගමික නිකායන්, ඒ කාලෙ වෙද්දි සාමාන්‍යකරණය වෙනවා. අපේ ඊලඟ පරම්පරාව අපට බැන බැන ඒ ගමන යනවා. අන්තිම කාලෙ වෙද්දි අපටත් හිතෙන්න ගන්නවා ‘මේ කතාවෙ ඇත්තක් තියෙනව නේද..?’ කියලා.”

දැන් සිස්ටම් එක යන විදිහට මේක වෙන්නම ඕන. ඒක අනිවාර්ය දෙයක්. අද දක්වා බෞද්ධ සංස්කෘතියේ විකාශනය ගැන අධ්‍යයනය කලොත් මේ වෙලා තියෙන දේවල් වලට හේතුව හොයාගත හැකි.

දැන් අපි කතා කරමු “මොකද වුනේ..?” කියලා.

මේ මගේ මතය.

1900 ගණන් වල අග භාගය වෙනකම්ම අපේ රටේ ඉතාම විශිෂ්ට ධර්මධර විනයධර හාමුදුරුවො වැඩ වාසය කලා. මේ ස්වාමීන් වහනසේලාට ධර්මය ගැන නිශ්චිත අදහසක් තිබ්බා. ඒ නිශ්චිත අදහස ශත වර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පෝශණය වුන අදහස් වල එකතුවක්. ධර්මයට විරුද්ධ වෙනස් මතයක් ආවොත් ඒක ඉක්මනට ලත් තැනම ලොප් කරන්න මේ හාමුදුරුවන් සමර්ථ වුණා. මේ ස්වාමීන් වහන්සේලා ලංකාව තුල පමණක් නොවෙයි, විදේශ රටවල පවා කීර්තියට පාත්‍ර වෙනවා.

What the Buddha Taught කියන බෞද්ධාගම ගැන සම්බන්ධ වන ප්‍රකට කෘතිය රචනා කරපු වල්පොල රාහුල ස්වාමීන් වහන්සේ,

ඇමෙරිකාව, එංගලන්තය, ස්කොට්ලන්තය, ප්‍රංශය, ජර්මනිය, ඉතාලිය, ජපානය ආදී රටවල් විශාල ප්‍රමාණයක ධර්ම ප්‍රචාරය සඳහා මූලිකත්වය ගත්තු මඩිහේ පඥ්ඥාසීහ මහ නායක හාමුදුරුවෝ,

Meditation on breathing, Life of the Buddha, භාවනා දීපානිය, සම්බෝධි ප්‍රාර්ථනා, ධම්සභාව, බුද්ධ ධර්මය, Meditation Sur La Respiration, මෛත්‍රී භාවනාව, ආනාපානසති භාවනාව, සමත භාවනාව ආදී පොත් රචනා කරපු, ධම්මපදය ඉංග්‍රීසියට පරිවර්තනය කරමු බලංගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රී හාමුදුරුවෝ,

බෞද්ධ දර්ශනයේ හරය සම්බන්ධව වටිනා කෘති රැසක් ලියපු රේණුකානේ චන්ද්‍රවිමල හාමුදුරුවෝ,

වගේ විදග්ධ හාමුදුරුවරු විශාල ප්‍රමාණයක් සහ ඒ අනුව ගිය භික්ෂූන් වහන්සේලා මේ බෞද්ධ ආගමික රටේ, ස්ථාවර බෞද්ධ පදනම මේ මම කියන සංක්‍රාන්ති සමයේදී පරිස්සම් කරගෙන හිටියා.

ඒ වගේම මම වඩාත්ම ගරු කරන දේ තමයි මේ හාමුදුරුවරුන්ට වාණිජමය අරමුණක් තිබුණෙ නෑ. රේණුකානේ චන්ද්‍රවිමල හාමුදුරුවන්ගේ “පටිච්ච සමුප්පාද විවරණය” කියන පිටු 264 ක් පමණ තියෙන පොතේ මිල අදටත් රුපියල් 290 යි. ( මම ඒ පොත මිලදී ගනිද්දිම එතන එහා පැත්තේ තිබුණා “මහමෙව්නාව” කියලා අසපුවක පොතක්. පිටු 200 ක් පමණ තිබුණු පොතේ මිල රුපියල් 800 ගාණක්. ) ඉතින් මේ හිමිවරුන්ගේ අව්‍යාජ අරමුණ වුනේ ධර්මය බෙදා හැරීම කියන එකට තවත් නිදසුන් මොකට ද..?

නමුත්1900 අන්තිම කාලේ, 2000 න් පස්සේ මේව වෙනස් වුනා. ජනප්‍රියත්වය පස්සේ යන රැලි ඇති වෙන්න ගත්තා. තමන්ගේ ආගම අදහගෙන පාඩුවේ ඉන්නවා වෙනුවට, දේවාල කඩන්න හාමුදුරුවරු මිනිස්සුන්ව පෙළඹෙවුවා. ඒ හාමුදුරුවරුන්ම, හාමුදුරුවන්ව දේශපාලනයට ගෙනාවා.

දේශපාලනේට ආවට පස්සේ එතනින් එහාට ඒ ගැන කතා කරන්න දෙයක් තිබ්බෙ නෑ. සංඝ සමාජයම පල්ලම් බහින්න ගත්තා. අරූ මෙහෙම කරනවනම් මම මෙහෙම කරාම මොකද කියලා ඔක්කෝම එක රොත්තට වල ගහන්න ගත්තා.

අපේ පරම්පරාවට දැනුම් තේරුම් එන්නෙ ඒ වගේ නහින දෙහින කාලෙක.

අපට ආගමික දැනුමක් දෙන්න ඕන ගමේ පන්සලේ හාමුදුරුවරු ඒ ජොබ් එක කලේ නෑ. පංසලට ගියත් මොකක් හරි ආමිස වැඩක් කරල දුන්නා මිසක් ප්‍රතිපත්ති සම්බන්ධ ආගමික කතිකාවත් පංසලේ තිබුණෙ නෑ. අපේ කාර්යබහුල අධ්‍යාපනයත් අපේ ආගම ගැන අපට ඉගෙන ගන්න තියෙන වෙලාව උදුරගන්නවා.

ඒ වෙනුවට අපි දැක්කේ මොනවද..?

අපි දැක්කේ දේශපාලනේ කරන හාමුදුරුවරු, අපි දැක්කෙ ජාතිවාදය වපුරවන හාමුදුරුවරු, අපි දැක්කේ අදාල නැති සිද්ධි වලදි පවා Agressive වෙන හාමුදුරුවරු, අපි දැක්කේ ‍රෑට පංසලේ අඩිය ගහන හාමුදුරුවරු, අපි දැක්කෙ ගෑණු එක්ක නිදාගන්න හාමුදුරුවරු, අපි දැක්කේ ටීවී එකේ බණ කියන හාමුදුරුවරු, අපි දැක්කේ බණ කියන්න සල්ලි ගන්න හාමුදුරුවරු, අපි දැක්කේ සිගරට් බොන හාමුදුරුවරු, අපි දැක්කේ මයික් ඉස්සරහ චණ්ඩි පාට් දාන හාමුදුරුවරු. අපි දැක්කේ අබතෙල් පූජා කරන හාමුදුරුවරු. අපි දැක්කේ පෑන් වලට පිරිත් පැන් කවන හාමුදුරුවරු. අපි දැක්කේ කවි බණ කැසට් විකුණන හාමුදුරුවරු.

ඔව් ඔබ කියාවි. “අපේ පංසලේ මේ හාමුදුරුවොනම් එහෙම නෑ” කියලා.

බලන්නකෝ ඒ කතාවම අරගෙන.

හාමුදුරුවො කෙනෙක් “හොඳ වගේ පෙනුනම” අපි ඒක විශේෂයක් විදිහට දකින තරමටම, සංඝ සමාජය පල්ලමට බැස්සා.

දැන් මේ විදිහේ තැනකදී අපට කල්පනා වෙනවා “යකෝ මේ බුද්ධාගම කියල දැන් තියෙන්නෙ අමු බොරුවක් නේද..?” කියන කාරණය.

මෙන්න මෙහෙම හිතනකොටම ඔබව ඩැහැගන්න බලාගෙන ඉන්නවා “රැඩිකල්” ය කියලා හඳුනගන්න සෙට් එකක්.

ඒ සෙට් එක කරන්නෙ මොකක්ද..?

බුද්ධාගමට එහි සෑම ඇදහීමකටම වැටෙන්න ගහනවා. සිදුහත් කුමාරයගෙ ලිංගික ජීවිතය ප්‍රශ්න කරනවා. දලදාව ඌරු දතක් ය කියනවා. තාර්කික ස්වරූපයෙන් නැතුව සාහසික විදිහට, තක්කඩි විදිහට ආගම හාස්‍යයට ලක් කරනවා.

තරුණ පරම්පරාවට ආගමේ බරපතල කඩාවැටීම නිසා “මේවා හරි වගේ” කියලත් හිතෙන්න පටන් ගන්නවා.

දැන් ඔන්න අපට පේන මාවත් දෙකක් තියෙනවා.

  1. බුද්ධාගම දැන් යන විදිහනම් වැරදියි
  2. අර රැඩිකල් කල්ලිය “හරි” ත් වගේ. ඒ වුනාට අනේ මන්දා….

ඔන්න ඔය දෙක අතරේ අපි දෝලනය වෙද්දී එනවා “රහතන් වහන්සේ නමක්” ය කියා ගත්තු කෙනෙක්. ඩයල් එක අර අන්ත දෙකටම බනිනවා.

අපි පොරව මුලින් විශ්වාස කරන්නෑ. අපි දන්නවා පොර කරන්නේ බොරුවක් බව. ඒත් පොර ඒක දිගටම කියනවා.මාධ්‍ය ආයතන වලින්, Public Figures ඔවුන්ගේ පොදු ජන ආකර්ශණයත් Use කරමින් පොරව පුම්බනවා.

මේ බොරුව ඇත්ත විදිහට පැල කරනවා.

පොර අපට හෙන මැජික් වගේ පේන බුද්ධ ධර්මයක් දේශනා කරනවා. පොර හෙන Chill එකේ ඉන්නවා. පාටි දානවා. මහා සද්දෙට හිනා වෙනවා. You Tube චැනල් එකක් කරගෙන යනවා. තව තව Youtube Channel කරන කොල්ලො කෙල්ලො ටික අල්ලගන්නවා. කෝටි ගණන් වටින මාලිගා වගේ පංසල් හදනවා.

අපි ඉබේම ඒකට ඇදෙන එක අහන්න දෙයක් නෙමෙයි. ඒ වගේ දේවල් වලින් ඉක්මනට අපේ ආගමික රික්තය පුරවනවා.

ඊට පස්සේ ඒකට විවේචන එනවා. ඒකට විවේචන එද්දි ඒ පිරිස වෙනුවෙන් තව ධර්මය කණ්ඩායමක් එනවා. එයාලා ගිහියන්ට සියලු කම් සැප අත අරින්න කියනවා. Sex කරනකොට මිනිහගෙ ඇඟ දකින එක තුච්ඡ වැඩක් බව කියනවා. ගෑණියෙක්ගේ කාර්යය ස්වාමිපුරුශයාගේ සියලු කාර්යයන් ඉශ්ට කර දීම බව කියනවා. ගෑණු ඉන්නේ ඒක වෙනුවෙන් බවට බණ කියනවා.

මේ අන්ත දෙකටම ඇති පදම් ශ්‍රාවකයො ඉන්න බව අපි අමතක කල යුතු නෑ.

මේවට විරුද්ධව, රජයට, “මහනායක හාමුදුරුවො” ය කියලා හඳුන්වන අයට පියවර ගන්න පුලුවන්.

ගිහිල්ල දණ ගහලා සමාව ගත්තට පස්සෙ, මහා නායක හාමුදුරුවොත් “මීක්” සද්දයක් දාන්නෙ නෑ. තමන් බලවත් බව පෙන්නන එක විතරයි එයාලගෙ අභිප්‍රාය. සමාව ගත්තම ඒ බලවත් බව පරිස්සම් කියලා සහතිකයි. ඉතින් එතනින් එහාට ක්‍රියාමාර්ග කුමට ද..?

දේශපාලන අරමුණු වලට මේ හැම ප්‍රෝඩා කාරයෙක්ම Use වෙනවා. ඒක තමා මේ නිකායන්වල පැවැත්ම තීරණය කරන්නේ. මේ හැම බොරුකාරයෙක්ම හැම ආණ්ඩුවක් යටතේම සුවෙන් සැපෙන් ඉන්නේ මේ නිසා.

අපට මේ මොහොතේදී කරන්න පුලුවන් දේවල් කිහිපයක් තියෙනවා.

  1. මේ නිකායන් වලින් ඈත් වෙන එක.
  2. අනිත් අයත් ඈත් කරන එක.
  3. මේවට විරුද්ධව පියවර ගන්න සංඝ අධිකාරියට සහ දේශපාලන අධිකාරියට බල කරන මහජන මතයක් හදන එක.

අවසාන වශයෙන්..,

  1. ස්වයං අධ්‍යනයකින් බුද්ධ දර්ශනය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගන්න එක.

මේ 4 වෙනි එක ඉතා වැදගත් බව මම විශ්වාස කරනවා. මේ මිත්‍යාවෙන් මිදෙන්න. ධර්මය ඔබම හදාරන්න.

මම මෙහෙම හිතලා මේ ලඟදි ආරම්භ කලා රේණුකානේ චන්ද්‍රවිමල හාමුදුරුවන්ගේ පොත් ටික කියවන්න. ටිකක් සංකීර්ණයි. කම්මැලියි. නමුත් උවමනාවෙන් කියෙවුවොත් නොතේරෙන එකක් නෑ.

මගේ යාලුවෝ බොහොමයක් ඉන්නවා මේ විදිහට ධර්මය තනිවම හදාරන. ඒ අයට ආරාධනා කරනවා හොඳ කෘතීන්, සබැඳි ආදිය පල්ලෙහායින් Comment කරන්න කියලා.

ඉතින් අපිම කියවලා ඉගෙන ගමු. හදාරමු.

මගේ අනාවැකිය වෙන එක වලක්වන්න, වෙන Option එකක්නම් අපට ඉතුරු වෙලා නෑ.

| මහේල හෙට්ටිආරච්චි

අවශ්‍යතා එකිනෙකාට වෙනස් (18+)


බොහෝ කාන්තාවන් ඇසුරු කොට ඇති ව්‍යාපාරිකයා විවාහ වෙන්න ට අදහස් කලා….
ඔහු තමා ඇසුරු කළ කාන්තාවන් අතරින් තිදෙනෙක් තෝරා ගෙන ඔවුන්ට ඩොලර් 5,000 බැගින් දුන්නා ….

පළවෙනි කාන්තාව තමාට මුදල් ලැබුණු වහාම
නගරයේ රූපලාවණ්‍යාගාරයකට ගියා….
ඇය අලුත් කොන්ඩ මොස්තරයක් දමාගෙන
සම නිය දීප්තිමත් කර ගෙන ….
අලුත්ම මෝස්තර වල ඇඳුම් පැළඳුම් මිල දී ගත්තා …
මම ලස්සනට ඉන්න කොට ඔයාට නේ ආඩම්බර..
ඒ කියන්නේ මම ඔයාට ගොඩක් ආදරෙයි …..
ඇය කීවා…

දෙවෙනි කාන්තාව මුදල් අරගෙන නගරයට ගිහින්
පිරිමියෙකුට අවශ්‍ය බොහෝ දේවල් මිලදී ගත්තා .
අලුත් ඇඳුම් පැළදුම් පාවහන් විතරක් නෙවෙයි
ගොල්ෆ් පිති කට්ටලයක් සමග අව් කණ්ණාඩියක් ද මිල දී ගත්තා….
ඇය මේවා සියල්ලම අරන් ගිහින් ….ව්‍යාපාරිකයාගේ අතට දීලා මෙහෙම කීවා .
ඔයා ලස්සනට ඉන්න කොට කාටද ආඩම්බර මටයි .ඒ කියන්නේ මම ඔයාට හුඟක් ආදරෙයි….

තුන්වෙනි කාන්තාව තමාට ලැබුන මුදල අරගෙන ගිහින් කොටස් වෙළඳ පොලේ ආයෝජනය කළා .
සතියකට පසු ඇය තමාට ලැබුණු ලාභයෙන් ව්‍යාපාරිකයා දුන්න මුදල ආපසු දීලා….
ඉතිරි මුදල දෙදෙනාගේම නමින් බැංකුවේ හවුල් ගිණුමක තැන්පත් කළා …අපි දැම්ම තියාම අපේ අනාගතය වෙනුවෙන් මුදල් හරි හම්බ කරගන්න ඕනේ …ඒ වගේ ම තැන්පත් කැර ගන්නත් ඕනෑ …
ඇය ළෙන්ගතු ස්වරයෙන් කිව්වා .

ව්‍යාපාරිකයා ඒ තුන් දෙනාගේම වැඩකටයුතු
ගැන හුඟක් කල්පනා කරල බලල අවසානයේ දී ඔවුන් අතරින් විශාලම පියයුරු සහිත කාන්තාව විවාහ කර ගත්තා…

ලංකාවේ ගොඩක් අය කොහොමත් බුද්ධාගමේ තියෙන එක එක බ්‍රෑන්ඩ් නේම් පස්සේ යන්නේ ධර්මය පස්සේ නෙමේ.


උදේ පාන්දරම පිටරට හාමුදුරුවෝ නමක් ඉංග්‍රීසියෙන් භාවනා වැඩ සටහනක් කරනවා Youtube එකේ දාලා තියෙනවා දැක්කා. කියන දේ හරි පැහැදිලිව සන්සුන්ව ජීවිතයේ සැනසීම ගැන කියලා දෙනවා. අත් හැරීම ගැන කියලා දෙනවා.

අන්තීමට උන් වහන්සේ සතුව තියන ධනය ගැන කියනවා (සිවුරු දෙකයි, පාත්තරයයි, කුඩයයි, උපැස් යුවලයි). ඒවත් දායකයො මීට ටික කාලෙකට කලින් දීපු ඒවා. උන්වහන්සේට කිසි දෙයක් පූජා කරන්න එපා ඒ සල්ලි වලින් අසරණ මිනිස්සුන්ට සතුන්ට සලකන්න කියලා.

ඉතින් විදේශිකයන් බුදුදහම වැලද ගන්න එක සාධාරණයි. මොකද ඒ මිනිස්සුන්ට ඕනි හිත නිවන දහමක්, ජීවිතයේ අරමුණ කියලා දෙන සැනසීම කියලා දෙන දහමක්.

ඒත් ලංකාවේ.

හුහ් සමහර ප්‍රසිද්ධ පන්සල් වල සමහර ප්‍රසිද්ධ හාමුදුරුවන්ගෙ විචිත්‍ර ධර්ම දේශකයාණන් වහන්සේලාගේ කාලීන බණ තමා අහන්න ඕනි.

අම්මපා ඒ බණ අහලා ඉවර වෙලා ගෙදර ගිය ගමන් කසාද බැදපු උන් ජාතිය ආගම බේරගන්න ඇද කඩනවා. නොබැදපු උන් බදින්න කලින් කෙල්ලගේ පතිවත හරිද බලනවා.

තවත් සමහරු කඩු පොලු අරන් ආගම රකින්න යනවා. තවත් උන් පන්සලේ ගඩොල් කොන්ක්‍රීට් ගොඩ ගහනවා. ඔය උපාසක උපාසිකාවෝ එකෙක්වත් රකින සිල් පදේකුත් නෑ.

ඔය අස්සේ ඒ බණ කියපු කෙනා දායකයන්ගේ පින් වලින් අළුත්ම ඇපල් පෝන් ගන්නවා. අර හබ් එකේ මේ හබ් එකේ premium subscription ගන්නවා. සුපිරි මන්ධිර වගේ පන්සල් හදාගෙන සුපිරි කාර් වලින් එන උපාසිකාවොන්ගේ පව් කමා කරනවා මාරුවෙන් මාරුවට.

ඔය අස්සේ මේ බුදුන් තුන් වරක් වැඩි රටේ සමහර පන්සල් වල හාමුදුරුවන්ට දානේ වේලක් හොයාගන්න දායකයෝ නෑ. පන්සලේ බණ පොත් ටික කාවෝ කාලා, ගොඩනැගිලි ගරා වැටිලා. ඒත් ඒ හාමුදුරුවෝ පුළුවන් හැටියට ජීවත් වෙන ගමන් හොදට බණ භාවනා කරනවා. එන දායකයන්ට සසරින් එතර වෙන හැටි කියනලා දෙනවා.

මේ බුදුන්ගේ ධර්ම රාජ්‍යය කියලා කියපු රටේ ඇත්ත තත්වය ඕක තමයි.

රෝහණ කේ අමරකෝන්

ලංකාවේ නිවන සහ පිටරට නිවන අතර වෙනස


උදේ පාන්දරම පිටරට හාමුදුරුවෝ නමක් ඉංග්‍රීසියෙන් භාවනා වැඩ සටහනක් කරනවා Youtube එකේ දාලා තියෙනවා දැක්කා. කියන දේ හරි පැහැදිලිව සන්සුන්ව ජීවිතයේ සැනසීම ගැන කියලා දෙනවා. අත් හැරීම ගැන කියලා දෙනවා.

අන්තීමට උන් වහන්සේ සතුව තියන ධනය ගැන කියනවා (සිවුරු දෙකයි, පාත්තරයයි, කුඩයයි, උපැස් යුවලයි). ඒවත් දායකයො මීට ටික කාලෙකට කලින් දීපු ඒවා. උන්වහන්සේට කිසි දෙයක් පූජා කරන්න එපා ඒ සල්ලි වලින් අසරණ මිනිස්සුන්ට සතුන්ට සලකන්න කියලා.

ඉතින් විදේශිකයන් බුදුදහම වැලද ගන්න එක සාධාරණයි. මොකද ඒ මිනිස්සුන්ට ඕනි හිත නිවන දහමක්, ජීවිතයේ අරමුණ කියලා දෙන සැනසීම කියලා දෙන දහමක්.

ඒත් ලංකාවේ.

හුහ් සමහර ප්‍රසිද්ධ පන්සල් වල සමහර ප්‍රසිද්ධ හාමුදුරුවන්ගෙ විචිත්‍ර ධර්ම දේශකයාණන් වහන්සේලාගේ කාලීන බණ තමා අහන්න ඕනි.

අම්මපා ඒ බණ අහලා ඉවර වෙලා ගෙදර ගිය ගමන් කසාද බැදපු උන් ජාතිය ආගම බේරගන්න ඇද කඩනවා. නොබැදපු උන් බදින්න කලින් කෙල්ලගේ පතිවත හරිද බලනවා.

තවත් සමහරු කඩු පොලු අරන් ආගම රකින්න යනවා. තවත් උන් පන්සලේ ගඩොල් කොන්ක්‍රීට් ගොඩ ගහනවා. ඔය උපාසක උපාසිකාවෝ එකෙක්වත් රකින සිල් පදේකුත් නෑ.

ඔය අස්සේ ඒ බණ කියපු කෙනා දායකයන්ගේ පින් වලින් අළුත්ම ඇපල් පෝන් ගන්නවා. අර හබ් එකේ මේ හබ් එකේ premium subscription ගන්නවා. සුපිරි මන්ධිර වගේ පන්සල් හදාගෙන සුපිරි කාර් වලින් එන උපාසිකාවොන්ගේ පව් කමා කරනවා මාරුවෙන් මාරුවට.

ඔය අස්සේ මේ බුදුන් තුන් වරක් වැඩි රටේ සමහර පන්සල් වල හාමුදුරුවන්ට දානේ වේලක් හොයාගන්න දායකයෝ නෑ. පන්සලේ බණ පොත් ටික කාවෝ කාලා, ගොඩනැගිලි ගරා වැටිලා. ඒත් ඒ හාමුදුරුවෝ පුළුවන් හැටියට ජීවත් වෙන ගමන් හොදට බණ භාවනා කරනවා. එන දායකයන්ට සසරින් එතර වෙන හැටි කියනලා දෙනවා.

මේ බුදුන්ගේ ධර්ම රාජ්‍යය කියලා කියපු රටේ ඇත්ත තත්වය ඕක තමයි.

භික්ෂුව, දේශපාලනය හා චිතකය (රාජ්‍ය අනුග්‍රහය vs රාජ්‍ය උදහස)


පසුගිය වසර කිහිපය තුළ ලංකාවේ බොහෝ ස්වාමීන්වහන්සේලා අපවත්වෙන්න ඇති. ඒ අතරෙ සිදුවීම් තුනක් තියෙනවා වැදගත්. ඒ මාදුළුවාවේ සෝභිත හාමුදුරුවන්ගේ ආදාහනය, දෙවැන්න රුවන්වැලි මහ සෑය අභියස අවුරුදු 21ක් භාවනා කළ ඉංගිරියේ විජිතවංශ හිමියන්ගේ ආදාහනය, සහ ඊයේ සිදුකළ ගුරුකන්දේ හාමුදුරුවන්ගේ ආදාහනය.
මේ ආදාහන තුන එක පෙලට තියල බැලුවොත් ලංකා සම්බුද්ධ ශාසනය අද පත්ව ඇති තත්වය ගැන මනා විවරණයක් ගෙන දෙනව. ඒක මම මෙහෙම කියන්නම්,

1. මාදුළුවාවේ සෝභිත හිමියන් තරුණ වියේ සිට දේශපාලනය වෙනුවෙන් කැපවූ හිමිනමක් බව හැමදෙනෙක්ම දන්න කරුණක්. ජයවර්ධන ආණ්ඩුවේ සිට සිරිසේන ආණ්ඩුව දක්වා ආණ්ඩු පෙරලියේදී පෙරටුගාමීව ක්‍රියා කළ හිමිනමක් උන්වහන්සේ. ඒ නිසාම උන්වහන්සේට මවුන්ට් එලිසබත්හි දී අපවත් වෙන්නත්, රාජ්‍ය අනුගහයෙන් ආදාහනය සිදු කරන්නත්, වරම් ලැබුනා. ඒ මතුනොව එදින ජාතික ශෝක දිනයක් කරන්නත් රජය උන්වහන්සේට කෘතවේදී වුනා.

2. දෙවැන්න, මුදල් භාවිතයනේ පවා දුරස්ව අධ්‍යාත්මික අභිවෘද්ධිය උදෙසා කර්ය කළ ඔබ අප බොහො දෙනෙක් රුවන් වැලී සෑ මලුවේදී දැක පුරුදු ඉංගිරියේ විජිතවංශ හිමියන්ගේ ආදාහනය. උනවහන්සේගේ අදාහනය වෙනුවෙන් සැදැහැත්තන් විසින් ගොඩනැගුව චිතකය බලධාරීන් කඩා බිද දමන්නේ උන්වහන්සේට දේශපාලනමය බලයක් ගොඩනගානෙ නොතිබූ නිසා මිස පුරාවිද්‍යා භූමියක ගිනි දැල්විය නොහැකි නිසා නෙවේ. උන්වහන්සේ දැන උන්න එක ප්‍රාදේශීය දේශපාලකයෙක් වත් සිටියා නම් එය අල්ප සාවද්‍ය වරදක් වන්නට බොහො ඉඩ තිබිණි. විග්නේශ්වරන් මහතා පසුගිය දිනක පුරාවිද්‍යා බිමක ලිප් 150 බන්දවා මහා පූජාවක් කළ බව අප දැක්කෙමු.

3. තුන්වැන්න ගුරුකන්ද පන්සලේ හාමුදුරුවනගේ ආදාහන පූජාවයි. උන්වහන්සේ වැඩසිටි විහාරස්ථානයේ චිතකය බදින්නට උසාවියෙන් තහනම් නියෝගයක් ගන්නට දේශපාලනය ප්‍රභල විය. ඒ දේශපාලන බලය ප්‍රතිවිරුද්ධව ක්‍රීයාත්මක වන අයුරුය හෙවත් රාජ්‍ය උදහසය.
මේ මෑතකාලීන සිදුවීම් පෙළ දෙස ඉතා සාවදානව බලා සිටිද්දී තරුණ භික්ෂුවට වක්‍රව කියන්නේ “නිදහස් චතුරශ්‍රය හරහා අවසන් ගමන් යන්නට නොව නිදහසේ චිතකයට ගිනි ටික දල්වාගන්න වත් ඕන නම් දේශපාලනය කරන්න” කියා නොවේද?

රතන හාමුදුරුවලාට ගංගාරාමේ සහ අභයාරාමේ හාමුදුරුවලාට නම් මවුන්ට් එලිසබත් ගොස් ගෝල්ෆේස් චිතකයක රේමන්ඩ් රන්සිවිගෙයකින් අවසන් ගමන් යන්නට සුදුසුකම් ඇතිමුත් දුප්පත් දායකයන් අමාරැවෙන් ගොඩනැගුව සෑයක අවසන් ගමන් යන්නට සිල්වත් ගමේ පන්සෙලේ හාමුදුරුවන්ටත් ඉඩක් නැතිවේද ?

සටහන් මොරවක හාමුදුරුවන්ගෙන්.

සංඝාඥාවට විළිරුදා ඇති කරනොගන්න!


කිසියම් දේශපාලකයින් පිරිසකට ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ බෞද්ධ විහාරස්ථානවලට පැතුල්වීම වලක්වාලමින් ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ ශාසන බලමණ්ඩලය විසින් යෝජනාවක් සම්මත කරගෙන ඇත. එය එකී දේශපාලකයෙකු විසින් විවේචනයට බඳුන් කර කියා තිබුණේ බුද්ධකාලිනව දෙව්දත් භික්ෂුවටවත් විහාරස්ථාන තහනම් නොවූ බවත්, එවැනි අමනෝඥ කාර්යයක් කළ ‘මෝඩ වහන්සේලාට නිදුක් වේවා!’ කියා ය.

මේ වැදිබණ එහෙයියාවෙන් ශ්‍රවණය කරන අප හිතවත් රැකේ පුඩිකල්, ලිබරල්, නියෝ ලිබරල්, කොන්සර්වේටිව් උන්නැහේලා මහත් උත්කර්ෂයට හා ප්‍රීතිප්‍රමෝදයට පත් ව ළාමක ආතල් එකක් ගනිමින් සිටිනු ද දිටිමි!

කන්න උවමනා වූ කල කබරයා ද තලගොයා කරගන්නා අප හිතවත් රැකේ පුඩිකල් නව පරපුරේ ගොම්බෙට්ටන් ට මෙවැනි අභද්ද වචන මාත්‍රයක් වුව අල්ලාගෙන බුද්ධශාසනයට, භික්ෂු මූලික බෞද්ධ සම්ප්‍රදායට අම්මමෝ නැතිව ගල් ගැසීමට පුදුමාකාර මෙව්වා එකක් තිබේ!

එහෙත්, දේවදත්තයා පෙරදැරි කරගත් දේවදත්ත නිකායේ රැකේපුඩිකල් සභාවේ එක් හොටුකෑල්ලක්වත් බෞද්ධ සම්ප්‍රදායවත්, විනය සූත්‍රාදියවත්, ඓතිහාසික භික්ෂු දේශපාලනයවත් සම්බන්ධයෙන් අකුරක්වත් හදාරා නැති අමු-හිපි කැලක් බව මා මීට පෙර ද කියා තිබේ!

එකී ගංගොරකයන්ගේ දැනුම්වත්භාවය පිණිස මෙසේ ලියා තබන වගනම්,

කරුණු අටක් කරණ කොටගෙන බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් භික්ෂුන් උදෙසා අනුදැනවදාළ පත්තනිකුජ්ජන කම්මය/කර්මය නම් කාරණයක් වන්නේ ය.

“පත්ත” යනු පාත්‍රය යි. “නිකුජ්ජන” යනු අනෙක් පිට හැරවීම යි. එනම් ‘පාත්‍රය අනෙක්පිට හැරවීම’ යි. කරුණු අටක් මුල්කරගෙන දායකයා කෙරෙහි දඬුවම් පිණිස, නිග්‍රහ පිණිස පත්තනිකුජ්ජන කම්මය, සංඝ සම්මුතියෙන් කළ හැකි යැයි සූත්‍රපිටකයේ, අංගුත්තර නිකායේ, අට්ඨකවග්ගයේ, (9) 4 සති වග්ගයේ එන ‘පත්තනිකුජ්ජන සූත්‍රය මගින් බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළහ.

(1) භික්ෂුන්ට අලාභ කිරීම
(2) භික්ෂුන්ට අවැඩ කිරීම
(3) භික්ෂුන්ට ස්ථාන අහිමි කිරීම
(4) භික්ෂුන්ට නින්දා පරිභව කිරීම
(5) භික්ෂුන් භේදභින්න කිරීම
(6) බුදුරජාණන් වහන්සේට නුගුණ කීම
(7) සද්ධර්මයට නුගුණ කීම
(8) ආර්ය මහාසංඝයාට නුගුණ කීම

කිසියම් දායකයෙකු/ගිහියෙකු මේ කරුණු අටෙන් ශාසන සම්ප්‍රදායට හානි කරන්නේ නම් ඔහු කෙරෙහි පත්තනිකුජ්ජන කර්මය සංඝ සම්මුතියෙන් සිදුකරන්නට බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් ම අනුදැන ඇත.

ලංකා ඉතිහාසයේ පත්තනිකුජ්ජන කම්මය කළ අවස්ථා ගැන අපට අසන්නට ලැබේ. මහාවිහාරය බිඳුවා උඳු වැපිරූ මහාසේන රජුට ද, පීතෘඝාතන කර්මය කළ පළමුවැනි කාශ්‍යපට ද එරෙහිව පත්තනිකුජ්ජනය කරමින් මහාවිහාර වැසි සංඝයා පාත්‍රා නොපිට පෙරළා විරෝධය දැක්වූහ.

ඒ වූ කලි, භික්ෂුන්ගේ බලය යි. චිරාත් කාලයක් පුරා ශොභන වූ භික්ෂු සංස්ථාවෙහි දණ්ඩන විධිය යි. එය අනභියෝගී යි. අල්ලාහ්ගේ වචනය අනුව එන ෂරියාව තහනම් කළහොත් ඉස්ලාමිකයන්ගේ ආගමික අයිතිය නැතිවන්නේ යැයි තෙපරබාන ගොමමුට්ටි දේසපාලුවන් හා ඔවුන්ට ගොම්පස් අල්ලන නියාලු රැඩිකල් හොටුකෑලි තමා කියන දේ ගැන දෙවතාවක් නොව සියවතාවක් සිතන්නට කාලය එළැඹ ඇත.

මහා සංඝයා වහන්ස, මේ බුද්ධාඥා අනුව සංඝාඥා පවත්වා දැය සමය රැකිය යුතු කාලය යි!

නිමේෂ තිවංකර සෙනෙවිපාල

එක රටක එකට සමගියෙන් ඉන්නෙ නැතුව කෙලවාගත්ත අමුතු ජාතියේ මිනිස්සු


එක රටක ජාති කිහිපයක මිනිස්සු සමගියෙන් සාමදානයෙන් වසර දහස් ගණනක් හිටියා.
ඒ අතරින් එක සුළු ජාතික කොටසක් කාන්තාර සහ තෙල් තියෙන රටවල් වල තියෙන ආගමක් අදහන කොටසක්.
ඒ මිනිස්සු ගොඩක් ව්‍යාපාර කටයුතුවලට දක්ෂයි සහ ඒ මගින් ගොඩක් දියුණු උනා.
කාලයක් යද්දි එයාලට ඕනි උන එයාලට වඩාජනගහනය ඉන්න අනික් ජාතින් අභිබවලා එයාලගේ ජාතිය බෝ කරන්න එයාලගේ ආගම පතුරවන්න.

ඒකට එයාලා අනිත් ආගම්කයන්ගේ සිද්ධස්ථාන හෙමීට අල්ල ගත්තා,
පුන්චි පවුල රත්තරන් කියලා අනික් ජාතීන් බෝවීම අඩු කරලා එයාලගේ ජාතිය වැඩිකරන්න ලමයි 5-6 හැදුවා,
අනික් ජාතීන් කන කෑමට කුළුබඩු වෙනුවට වද වෙන සතකුප්ප වගේ විෂ දෑම්මා, වද පෙති දැම්මා කියලා ඒ ජාතීන් කියන්න පටන් ගත්තා. ඒ අයගේ කඩවල් වලින් එයාලගේ ජාතියේ අයට වෙනමත් අනික් ජාතීන්ට වෙනමත් කෑම දෙන්න පටන් ගත්තා,
අන්තිමට එයාලගේ අය අනික් ජාතීන් මරන්න බෝම්බ ගැහුවා,
බෝම්බ ගැහුවාට පස්සේ එයාලගේ ගෙවල් පල්ලි හමුදාවෙන් පරික්ෂා කරද්දි කඩු දහස් ගණන් හම්බ උනා තණකොල කපන්න ගෙනාපුවා,
බෝම්බ, තුවක්කු සහ උණ්ඩ දහස් ගණනින් හම්බ උනා,

ඒත් අනික් ජාතීන් ඒ මිනිස්සු සියල්ල ත්‍රස්ථවාදීන් කියලා හිතුවේ නැතුව සහයෝගයෙන් ඉන්න පටන් ගත්තා. වෙනදා වගේම ඔවුන්ට ආදරෙන් සැලකුවා.

අන්තිමට එයාලා එයාලගේම කඩ ගිණි තියාගෙන ඒක අනික් ජාතීන් කලා කියලා කියන්න පටන් ගත්තා.

අන්න ඊට පස්සෙ තමයි අනික් ජාතීන් ඒ අමුතු ජාතියේ මිනිස්සු කරන කඩ වලට යන එක නැවැත්තුවා. එයාලගේ අමුතුම ආහාර තත්ව සහතික ප්‍රතිෂේප කලා. ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාර බිමටම වැටෙන්න ගියා.

එතකොට තමයි එයාලගේ දෙවියෝ තමයි එකම දෙවියෝ කියන අය පන්සල් කෝවිල් කතෝලික පල්ලි අස්සේ මල් පහන් හදුන්කූරු අරන් රිංගන්න පටන් ගත්තේ බොරු සහජීවනයක් පෙන්වන්න.

ඔන්න දෑන් කාලයක් තිස්සේ කරගෙන ආපු අළුත්ම සෙල්ලම මාට්ටු උනා. බබාලා හම්බ උන අනෙක් ජාතීන්ගේ අම්මලාට ආය ළමයි හදන්න බැරිවෙන්න එක එක දේවල් කරපු එක.

දැන් ඉතින් අනික් ජාතීන් ගෙන් සමාවක් අනුකම්පාවක් ලැබෙන එකක් නෑ. ඒ ජාතියේ කඩ වර්ජනය කලා වගේම ඒ ජාතියේ අය කරන රෝහල් සහ දොස්තරලා වර්ජනය කරන එකත් පටන් ගනී,

එක රටක එකට සමගියෙන් ඉන්නෙ නැතුව තමන් ලොකුයි කියලා සීන් දාන්න ගිහින් කෙලවාගත්ත අර රටේ අර අමුතු ජාතියේ මිනිස්සු පව් කියලා වත් හිතෙන්නේ නෑ.

බෙදුනු අපි


අපේ රටේ උන්

සිංහල දෙමළ මුස්ලිම් බර්ගර් ජාති විදිහට බෙදිලා

බුද්ධාගමික හින්දු ඉස්ලාම් කතෝලික ආගම් විදිහට බෙදිලා

ආගම් වල තියෙන නිකායන් විදිහට බෙදිලා

ජාතීන් වල තියෙන කුල විදිහට බෙදිලා

ඉන්න පැත්ත අනුව උඩරට පාතරට දකුණ කියලා බෙදිලා

දේශපාලන පක්ෂ නිසා බෙදිලා

දුප්පත් පෝසත් කියලා බෙදිලා

ගමේ පවුල් කල්ලි වලට බෙදිලා

පවුලේ උන් දේපල නිසා බෙදිලා

ස්ත්‍රී විමුක්තිකාමීන් නිසා ගෑනු පිරිමි බෙදිලා

ඉතින් කොහොමද සමගිය ගැන කටක් ඇරලා කතාකරන්නේ අපි. සමගියක් නැතුව රටේ දියුණුවක් ගැන කතා කරන්නේ