ඔබත් ඔබගේ අක්ශි සහ පටක පරිත්‍යාග කිරීමට කැමති නම් 


උපදෙස් අඩංගු වීඩියෝ එක -> https://www.youtube.com/watch?v=u3VngZzOQUM

ලියාපදිංචි වීමේ වෙබ්අඩවිය -> http://htb.mobitel.lk/
අක්ෂි සහ පටක ප්‍රදානය | Eye & Tissue Donation | full tutorial

…………………………………………………………………..

~ බලලාඉවර වුණු අපේ ඇස් අපි දන් දෙමු ~

ඔබත් ඔබගේ අක්ශි සහ පටක පරිත්‍යාග කිරීමට කැමති නම් මෙම විඩීයෝවේ පරිදි ලියාපදිංචි වීම විය හැකිය.

අන්තර්ජාල ලියාපදිංචිය සඳහා පිවිසෙන්න : http://htb.mobitel.lk/

මෙම තොරතුරු අඩංගු pdf ගොනුව download කරගැනීමට පිවිසෙන්න : 

https://goo.gl/YrbX3n

සියලුම දෙනා මේ පිළිබඳව දැනුවත් කරන්න. share කරන්න. 
ශ්රී ලංකා අක්ෂිදාන සංගමය වෙත ඔබගේ නම සහ ලිපිනය සඳහන් මුද්දර කවරයක් යොමු කිරීමෙන් , ඔබට අවශ්ය පොරොන්දු පත්රය සහ වැඩිදුර තොරතුරු ලබාගත හැකිය.

ලිපිනය : ශ්රී ලංකා අක්ෂිදාන සංගමය , අක්ෂිදාන ප්රධාන කාර්යාලය, නො: 120/12, විද්යා මාවත , කොළඹ 07

දුරකතන : 011 2 698 040 / 011 2 698 041 / 0112 698 043 / 011 2 692 051 / 011 5 742 929

ෆැක්ස් : 011 2 698 042

වෙබ් අඩවිය : http://www.eyedonation.slt.lk/

ඊ-මේල් : sieds_mail@yahoo.com , tissuebank@dialogsl.com

ෆේස් බුක් යොමුව : https://www.facebook.com/idonatelifesrilanka/ 
වකුගඩු පරිත්යාග කිරීම සඳහා යොමුව –

ලිපිනය : අධ්යක්ෂක , වකුගඩු කාන්දු පෙරීම් හා වකුගඩු බද්ධ කිරීමේ ජාතික මධ්යස්ථානය , නො:419, ජයන්ත වීරසේකර මාවත , කොළඹ 10

දුරකතන : 011 2 422 334 / 011 2 422 336 / 011 2 445 067

ෆැක්ස් : 011 2 422 334

ඊ – මේල් : nindumaligawattee@gmail.com
මරණයෙන් පසු මුලු ශරීරයම වෛද්ය පරීක්ෂණ සඳහා පරිත්යාග කිරීම යොමුව –

~ කාය ව්යච්ඡේද දෙපාර්තුමේන්තුව , ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්යාලය දුරකතන : 011 2 802 164 / 011 2 758 690 / 011 2 758 694 / 011 2 829 577 

~ කාය ව්යච්ඡේද දෙපාර්තුමේන්තුව , කොළඹ විශ්වවිද්යාලය දුරකතන : 011 2 696 243 / 011 2 688 748 / 011 2 688 749 / 011 2695 300 
අක්ෂි සහ පටක ප්‍රදානය ලියාපදිංචි වීම | ශ්‍රී ලංකා අක්ෂිදාන සංගමය | වකුගඩු පරිත්යාග කිරීම | ශරීර පරිත්‍යාග කිරිම | වකුගඩු පරිත්‍යාග කිරීම | Eye and Tissue Donation | Dr Hudson Silva Eye Donation Heat Quarters | Srilanka Eye Donation Society | Human Eye | Kidney donation | Body Doanation | Full Tutorial for Registration

Advertisements

 ෆයිට් පිළිකා අරමුදල හැදු අපූරු තම්බියා


පහත පළවන්නේ ලංකාවේ බෞද්ධ පාසලක ඉගෙනුම ලැබූ ෆයිට් පිළිකා අරමුදල වෙනුවෙන් සේවය කරන මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු සිය අතීතය මෙනෙහි කරමින් තැබූ අපූරු සටහනකි. මේ දිනවල බෞද්ධ – මුස්ලිම් ප්‍රශ්න කිරීම් බහුල සමාජ මාධ්‍ය තුළ ප්‍රචාරය වී තිබෙන මෙම සටහනේ තිබෙන විශේෂත්වය නිසා අපි එය මෙහි පළකරන්නට අදහස් කළෙමු
මුස්ලිම් අයෙක් වන මා හට ‘තම්බියා‘යනුවෙන් කවුරු හෝ ආමන්ත්‍රණය කලද මා හට තරහක් කෝපයක් උපදින්නේ නැත.

මන්ද මට එය හුරුපුරුදු වචනයකි .

මා ඉගෙනුම ලැබූවේ (5 වසරේ සිට 13 වසර දක්වා)

කලුතර ඥානෝදය මහ විද්‍යාලයෙන් ය.

එය දිස්ත්‍රික්කයේ පිහිටි උසස් බෞද්ධ පාසලයි .

අප පාසලේ

මුස්ලිම් සිසුන් සිටියේ 5-10 වැනි සුලු පිරිසකි.

අපේ පංතියේ සිටි එකම මුස්ලිම් සිසුවා මම විය.

මගෙ පංතියේ සියලුම යහලුවන් මට

ආමන්ත්‍රණය කලේ තම්බියා යනුවෙනි.
මගේ නම ‘මොහොමඩ්‘ වුවත් ‘තම්බියා‘ නමින් ලක්ෂ වාරයක් ඔවුන් මා ආමන්ත්‍රණය කර ඇත.
තම්බි යනු දෙමළ භාෂාවෙන් ‘මල්ලි‘ වන අතර තම්බියා යනු ‘මල්ලීමය‘ යන්නයි . ලංකා මුස්ලිම් ඉතිහාසය ගැන දන්නෝ මෙය හොදින් දනිති. ‘මරක්කල‘යන්නෙහි අදහස” ‘මාව රැකපු ලේ‘ ආදි ලෙස බොහෝ අර්ථයන් ඇත.

‘එම නිසා තම්බියා යනුවෙන් ආමන්ත්‍රණය කවුරු හෝ කලබල නොවිය යුතු දෙයකි‘
ඒ ආමන්ත්‍රණය මා මාගේ පාසල් කාලය ආවර්ජනය කරමි
මා ඥානෝදයේ ඉගෙන ගන්නා විට මගේ මල්ලි ඉගෙන ගත්තේ මුස්ලිම් පාසලේ ය.බෞද්ධ පාසලක් වූ නිසා ඉස්ලාම් විෂය තිබුණේ නැත .ඒ නිසා මමද බුද්ධ ධර්මය විෂයක් ලෙස හැදෑරුවෙමි.

වාර පරීක්ෂණ වලින් ලකුණු 85 වඩා ගත්තෙමි .සියලුම ගාථා කට පාඩම් කළෙමි.

‘සමහර පිරිත් අදටත් කට පාඩම්‍ ය.‘

O/L විභාගයේදී බුද්ධ ධර්මය විෂයට විශිෂ්ට සාමාර්ථයක් ලබා ගත්තෙමි .

ආරම්භයේදී මගෙ මව මේ ගැන වැඩි පැහැදීමක් නොවුනත් පසුව මුලු පවුලටම ආඩම්බරයක් විය.

සිංහල සාහිත්‍ය ද එලෙසමය .උම්මග්ගය,ගුත්තිලය ,සැළලිහිණිය ලෝ වැඩ සගරාව තවමත් හිතේ පාවී යයි.

දිනක් විදුහල්පතිතුමා උදේ රැස්වීමේදී විශේෂ ප්‍රකාශයක් කර මා ‘ගෞරවාදරයට‘ පත් කල මොහොත නිතැතින් සිහියට නැගෙයි.

කණ්ඩායම් නායකයා ,පන්ති නායකයා ,ශිෂ්‍ය නායකයෙකු ලෙස නායකත්වය දැරූ මා හට සිංහල චාරිත්‍ර ,සංස්කෘතිය ,

බොදු සුවද ගැන පිටු දහස් ගණන් ලිවිය හැක.

සිංහල බෞද්ධ හදවත්වල ස්පන්දනය ,එහි අලංකාරය ගැන ලිවීම අනවශ්‍ය .

මන්ද මා වැනි බෞද්ධ පාසැල්වලට ගිය මුස්ලිමුන් ඒ ගැන හොදින් දනිති.

පාසැල් කාලයේ සිදු කල රසවත්ම සිදුවීම් බොහෝ ඇත.

ඒවායෙන් සමහරක් නම්……..

තාත්තගෙ කඩෙන් රැගෙන එන රුපියල් 10.00 යෙන් කැන්ටිමෙන් කෑම රැගෙන යාලුවන් සමග බෙදා කෑවෙමු. එයින් මමආත්ම තෘප්තික් ලැබුවෙමි.

තවත් රසවත් කතාව නම් කැන්ටිමෙන් ණයට කෑමයි.
සිංහල අලුත් අවුරුද්දට යාලුවන්ගේ ගෙවල්වල යාම ද අමතක නොකලෙම්.

වෙසක් කාලයට කූඩූ සෑදුවේ දන්සල්වලට ගියේ බැතිසිතිනි.

ඒ වගේම ‘ඊද්‘ අවුරුද්දට සහ
‘මුහම්මද් තුමාගේ‘උපන්දිනට යෙදෙන දානමය පිංකමට මගේ යාලුවන් ද අපේ නිවසට පැමිණියේ එලෙසමය.

‘වර්තමානයේදී‘ද එසේමය .

ලගකදී අප පන්තියේ සියලුම යාලුවන්ගේ සුහද හමුවක් පැවැත්විනි.

සියලු දෙනා විනෝද වූයේමු.

ඔවුන්ගෙන් සමහරක් දොස්තරවරු,

ඉංජිනේරුවන් ,රජයේ සේවකයෝ ..ආදී වශයෙන් සැවොම අද රටට සේවයක් කරති.

අපි සැවොම පසුගිය වෙසක් දිනයකදී දන්සැලක් දුන්නෙමු.

පුරා වසර 7 ඥානෝදය මවගෙන් මා ලබූ අභාෂය හා පන්නරය මට ඈ ඉදිරියේ ම සත්‍ය කරන්න අවස්ථාවක් ලැබුනි..

ඒ ඥානෝදය මහ විද්‍යාලයේ සංවර්ධන සමිතියේ මහ සභා රැස්වීමේ ප්‍රධාන ආරාධිත අමුත්තා ලෙසිනි විනාඩි 45 පමණ මා කළ කතාවෙන්‍ ය පැමිණ සිටි ගුරු,සිසු,සහ දෙමාපියන්ගෙන් හදවතට දැණුන බව මට වැටහී ගියේ මා දෙස නෙත් යොමා සිටි ආකාරයෙන් පමණක් නොව මවක් නැගිට ඥානෝදය මහ විද්‍යාලය වෙනුවෙන් මා හට ප්‍රශංසා කළ ආකාරයෙනි .

අවසානයට මා මෙසේ සනිටුහන් කරමි.

මහරගම පිළිකා රෝහලට ‘පෙට් ස්කෑනර් යන්ත්‍රය ගෙනඒමට අරමුදල් මගේ මූලිකත්වයෙන් කදීජා‘ පදනමට හැකි වූයේ ජාති බේද නොමැතිව සියලුම ලාංකිකයන්ට කතා කල හැකි හදවතක් මා සතුව ඇති නිසා ය.

‘අපි සැවොමගේ ජාතිය ආගම දහම කුමක් වුවත් අපි අභිමානවත් ශ්‍රී ලාංකිකයෝ ය‘
MSH මොහොමඩ්

කණ්ඩායම් නායක

ෆයිට් කැන්සර් ටිම්

ශ්‍රී ලංකාව

​තැන්ක් යූ තම්බි…!


ශ්‍රි ලංකා පකිස්තාන් මැච් එක යද්දි
උඹලා චියර් කළේ පක්කොන්ට.. 
අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ මොකද අපි දැනන් හිටියා උඹල එහෙම

වුණාට උඹලගෙන් බහුතරය එහෙම නෑ කියල…
ඒ දවස්වල අපිත් එක්ක එක බත් එක බෙදාගෙන කාපු

උඹලට හදිස්සියෙම අපේ බත් එපා වුණා.. 

අපි හරාම් වුණා.. 

උඹලට අපේ හරාම් නැතුව හලාල් කෑම

ඕනෙ වුණා.. 

අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ තම්බි.. 

සබ්බේ සත්ථා ආහාරට්ඨිතිකා… 

සියලු සත්ත්වයෝ ආහාරයෙන් යැපෙන්නෝ ය..

අපට බුදු හාමුදුරුවෝ කියලා තියෙන්නෙ එහෙමයි…තම්බි…
උඹලට ඊට පස්සෙ අලුතෙන් පල්ලි ඕනෙ කළා.. 

අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ.. 

අපි එපා කිව්වෙ නෑ.. 
ඊට පස්සෙ ඒ හදපු පල්ලිවලින් උදේට

හවාට බෑඟිරිගහන්න ගත්තා…

අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ තම්බි…

අපිත් පිරිත් දානවනෙ කියල හිත හදාගත්තා.. 
ඊට පස්සෙ උඹලට වෙනම ඉස්කෝල

ඕනෙ කළා.. 

හිටිහැටියෙ රට පුරා මද්රාසා බිහිවෙන්න

ගත්ත.. 

අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ තම්බි.. 
ඉස්කෝලවලින් පස්සෙ උඹලට වෙනම බැංකු ඕනෙ කළා.. 

අපේ බැංකු හරාම් වුණා.. අපි මුකුත් කිව්වෙ තම්බි…
උඹලට මේ හැමදෙයක්ම කරගන්න ඉඩදුන්නා.. ඊටපස්සෙ උඹලට කසාද බඳින්න

ඕනෙ වුණා.. 

අපේ නංගිල උඹලව කොන් කළේ නෑ..

උඹලට බහදෙද්දි උඹේ තොප්පිය බැලුවෙ නෑ හිත විතරයි

බැලුවෙ.. උඹල කසාද බැන්දා.. 

හැබැයි බැන්දට පස්සෙ උඹල වෙනස් වුණා..
මෙච්චර කල් ක්ලාස් ඇඳන්

ආපු ගවුම හරාම් වුණා.. 

මෙච්චර කල් ඇඳපු සාය හරාම් වුණා.. 

ඉස්සර මාසෙට එක ගානෙ කෙල්ලට ඩෙනිම්

අරංදීපු උඹලට, 

කෙල්ල බැන්දට පස්සෙ ඩෙනිම් හරාම්

වුණා.. හිත රිදුණා තම්බි, ගොඩක් රිදුණා.. ඒත් අපි

බැන්නෙ නෑ.. 
රට වටේම බුර්කාවෙන් වැහුණු

ගෝනිබිල්ලො ඇවිදිනකොට තමයි අපි මුලින්ම ඇහුවෙ,

ඕක හරි නෑ නේද කියල.. 
උඹල උඹලටම ටවුන් හැදුවා..

සිංහල රටේ ධර්ගානගර් හැදෙද්දි පවා අපි ඉවසුවා..
උඹල උඹලගෙම නීති හැදුව.. අපි ඉවසුවා.. 
ඊට පස්සෙ උඹලට එක ගෑණි මදිවුණා.. 

ගෑණු හතරක් ගන්න නීති හදාගත්තා.. 

අපි උඹලට කිව්වද තම්බි උඹලා ජාතිවාදියො කියල.. 
අපේ එකෙක් ලව් කරන කාලෙ 16න් පහළ කෙල්ලෙක් එක්ක පාක් එකක හිටියත්

ඌට කචල් යන කාලෙ, 

උඹල වයස 12 න් ගෑණු ඇඳට ගන්න නීති සම්මත කරගත්තා. 
අපි ඒක වැරදියි නේද

කියල අහද්දි උඹල අපිට ජාතිවාදියෝ කිව්වා..
අපට සතපහක වැඩක් නැති හලාල්වලට අපෙන් සල්ලිගන්න

එපා කිව්වම අපි ජාතිවාදියො වුණා..
අලුත්ගමදි අපේ උං පිස්සු කෙළිද්දි අපි හිටියෙ උඹල එක්ක..
දෙහිවල හාකෝට්ස් එකට ගහද්දි අපියි මුලින්ම විරෝධය

පළ කළේ.. 
මොකද උඹලට අපිව අමතක වුණාට අපිට

උඹලව වටින නිසා.. 
මේජර් මුතාලිෆ්ල, ඉම්තියාස් බාකීර්

මාකර්ල බිහිවුණේ උඹලගෙන් බව උඹලට මතක නැති වුණාට අපිට මතක නිසා.. 
අන්තිමේ ප්රශ්න ඔක්කොම සෙට්ල් වුණා.. 

පළමු ගල ආවෙ පල්ලියෙන් වුණාට,

වැඩිපුර කැඩුනෙ සිංහල ගෙවල් වුණාට 

උඹලට ආණ්ඩුවෙන්ම වන්දි ලැබුණා ගෙවල් හදාගන්න.. 
අපි මුකුත් කිව්වෙ නෑ.. 
ඔක්කොම ඉවර වෙලා කොළඹ එද්දි උඹල උඹලගේ යළුවෝ කියලා මියන්මාර් වල හාමුදුරුවරු කපලා කොටලා මරපු රොහියෝ ටික  මෙහ ගෙනත් පදිංචි කරලා.. 
මුලින්ම ආවේ රොහියන්ගේ ගැණූයි,උන්ගේ ළමයි කියලා අපි දන්නවා…තම්බි
ඊළඟට තමයි උඹලා  රොහි නරුමයෝ ගෙනල්ලා අපිව මරන්නේ කියලා අපි දන්නවා

තම්බි…
උඹලට තාම මේකෙන් නෙළන්න පළ

තියෙනවා.. 
උඹලා ඔහොම කළා මදි  අපට තම්බි,

අපි අපේ රටේ උඹලාට ඉන්න දුන්නට…
 තැන්ක් යූ, තම්බි….
~ #සාගර_දියගම ~

ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවාගේ සම්පූර්ණ දේශණය –  දෙමල ජනතාවට සිදු වෙන අසාධාරණයන්


ගරු සභාපතිතුමනි

ලංකාව තුල වසන දෙමල ජනතාවට, බහුජාතිය වන සිංහලයන්ගෙන් අසාධාරණයන් සිදු වෙනවායැයි දැනට බොහෝ කලකට පෙර සිට ලෝකය ඉදිරියේ දිගින් දිගටම ප්‍රකාශ වෙමින් පවතින මතය සම්පූර්ණ අසත්‍යයක් බව මම මුලින්ම ප්‍රකාශ කරන්නට කැමතියි
ලංකාවේ ජනගහනයෙන් 74.9% සිංහල වන අතර 11.2% ක් දෙමළ ජනතාවයි. මීට අමතරව 4.1% සිටින්නේ ඉන්දීය සම්භවයක් ඇති කඳුකර දෙමල ජනතාවයි. ලංකාවේ සුලු ජාතීන් සිටින්නේ දෙමළ පමනක් නොවේ. ජනගහනයෙන් 9.3% මුස්ලිම් වන අතර බර්ගර්, මැලේ චෙට්ටි , භරත වැනි තවත් කුඩා ජන කොටස් එකතුව 0.6% ක් පමණ සිටිනවා.
1948 අප නිදහස ලැබූ කාලයේ සිටම දෙමළ ජනතාවට අසාධාරණයක් වෙනවා යන චෝදනාව අසන්නට ලැබෙනවා. නමුත් පුදුමයකට මෙන් රටේ ජීවත්වන අනෙක් සුලුජාතීන්ගෙන් එවැනි චෝදනාවක් එල්ල වන්නේ කලාතුරකිනුයි.එයට සැබෑ හේතුවනම ජන වාර්ගික පදනම මත දෙමළ ජනතාවට විශේෂ අසාධාරණයක් වෙනවාය යන්න දෙමළ දේශපාලනඥයින් විසින් ගොතා කාලයක් තිස්සේ ප්‍රචාරය කරන ලද මුසාවක් පමණක් නිසායි.
ලංකාව තුල දෙමළ ජාතිකයෙකුට ඉහළට යාමට කිසිදු බාධාවක් නැහැ. දෙමළ ජාතිකයින් අපේ රටේ බොහෝ ඉහල තනතුරු දරා තිබෙනවා. අදත් එහෙමයි.
මම මෙයට උදාහරණ කිහිපයක් දෙන්නම්
නිදහසින් පසු රට පාලනය කල සෑම රජයකම පාහේ ප්‍රබල දෙමළ ඇමති වරුන් සිටියා. කලක් අපේ විදේශ ඇමතිව සිටි ලක්ෂ්මන් කදීර්ගාමර් දෙමළ ජාතිකයෙක්. දෙමළ ත්‍රස්ථවාදීන් විසින් 2005 ඔහුව මරාදමන විට ඔහු අගමැති පදවියට පවා සුදුස්සෙකු ලෙසයි සලකනු ලැබුවේ . සමහර විට එදා ඔහු මිය නොගියානම් සමහරවිට ඔහු මේ වන විට රටේ ජනාධිපති වී ඉන්නට පවා ඉඩ තිබුණා.
මෑතදී විශ්‍රාම ගිය අග්‍ර විනිශ්‍යකාර කේ ශ්‍රීපවන් දෙමළ ජාතිකයෙක්.
වර්තමාන මහබැංකු අධිපති ආචාර්ය ඉන්ද්‍රජිත් කුමාරස්වාමි දෙමළ ජාතිකයෙක්. එපමනක් නොවෙයි ඔහුට පෙර සිටි අධිපතිවරයා වන අර්ජුන් මහේන්ද්‍රනුත් දෙමළ ජාතිකයෙක්.
ශ්‍රී ලංකා නීතීඥ සංගමයේ හිටපු සභාපති ජෙෆ්‍රි අලගරත්නම් දෙමළ ජාතිකයෙක්.
ලංකාවේ ජනතාව බොහෝ ආදරය කරන ක්‍රිකට් ක්‍රීඩක මුත්තයියා මුරලිදරන් දෙමළ ජාතිකයෙක්.
වර්තමාන නාවික හමුදාපති ට්‍රැවිස් සින්නයියා දෙමළ ජාතිකයෙක්.
ලංකාවේ චන්ද කොමිසමේ සමාජිකයින් තුන් දෙනාගෙන් එක් අයෙක් වන මහාචාර්ය රත්නජීවන් හූලි දෙමළ ජාතිකයෙක්
පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්ෂ නායක ආර් සම්බන්දන් දෙමළ ජාතිකයෙක්.
ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරුන් 225 දෙනාගෙන් 33 දෙනෙක්ම දෙමළ ජාතිකයින්
අද උතුරු පළාත් සභාවේ මහ ඇමති වන සී වී විග්නේශ්වරන් හිටපු ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරයෙක්.
කොළඹ කොටස් වෙළඳපොලේ හිටපු සභාපතිවරයා වන ක්‍රිෂාන් බාලෙන්ද්‍ර දෙමළ ජාතිකයෙක්.
ලංකාවේ විශාලතම සුපිරි වෙළඳ සැල් ජාලයක් අයිති දෙමළ ජාතික පවුලටයි.
ලංකාවේ විශාලතම බියර් නිෂ්පාදන සමාගමක් අයිති දෙමළ ජාතික පවුලටයි
මා අසන්නට කැමතියි “කෝ ඔය කියන ජාතික පදනම මත දෙමළ ජනතාවට වෙනවායැයි කියන අසාධාරණය”?
අප ඇසිය යුතු ප්‍රශ්ණය වන්නේ මේ බොරු ප්‍රචාරණ වලට සැබෑ හේතුව කුමක්ද කියායි. එය වටහා ගැනීමට අප ඉතිහාසය දෙස හැරී බැලිය යුතුයි.
භේද කොට පාලනය කිරීම යටත් විජිතවාදීන්ගේ මූලික ප්‍රතිපත්තියක්. රටේ ජීවත්වන විවිධ වාර්ගිකයින් අතර අසතුට හා අසමගිය ඇතිකිරිමේ අරමුණින් ඔවුන් හැම විටම සුලු ජාතීන්ව සම්බන්ධ කරගත්තා මහ ජාතිය පාලනය කිරීමට. ඒ අනුව 1948 අපේ රට නිදහස ලබන විට රජයේ බොහෝමයක්ම වගකිව යුතු තනතුරු දැරුවේ දෙමල ජාතිකයිනුයි. නිදහස් නිසා එතෙක් ඔවුන් සතුව තිබු මේ ආධිපත්‍යය නැති වේයැයි එද සිටි උගත්, ඉංග්‍රීසි කතාකරන සමාජයේ බලවත් පදවි දැරූ දෙමල පිරිස බියවුනා. ඔවුන් සිංහලයින් හා සම පාලන අයිතිය ඉල්ලූවේ ඒ නිසායි. එසේ ඔවුන් 50:50 ඉල්ලන විට ඔවුන්ගේ ජන අනුපාතය් 10% ටත් අඩුයි.
එද දෙමල දේශපලනඥයින් ඉල්ලූ ආකාරයට 50:50 දුන්නානම් අසාධාරණය වන්නේ බහුජාතිය වූ සිංහලයින්ටයි.
අපි දැන් බලමු ශ්‍රී ලංකාව තුල සුලු ජාතීන්ගේ තත්වය කුමක්ද කියා
ශ්‍රී ලංකා ජාතික කොඩියේ දෙමල හා මුස්ලිම් ජන කොටස් වලට සුවිශේෂී තැනැක් ලබා දී තිබෙනවා. තැබිලි පාට ඉරකින් දෙමල ජනතාවත් කොලපාට ඉරකින් මුස්ලිම් ජනතාවත් මූර්ථිමත් වනවා. මේ අකාරයට ජාතික කොඩියෙන් පවා සුලුජාතීන්ට ගෞරවයක් ලබා දී ඇති අන් රටවල් මොනවාදැයි මම අසන්නට කැමතියි.
ලංකාවේ රජය මගින් මුද්‍රණය් කරනු ලබන සියලූම වැදගත් ලිපි ලේඛණ වල සිංහල හා දෙමල යන භාෂා දෙකම භාවිත වෙනවා. එයට උදාහරණ ලෙස අපට උප්පැන්න සහතිකය, විවාහ සහතිකය, මරණ සහතිකය , ආගමන විගමන පත්‍රිකා ආදිය නම් කල හැකියි.
සියලූම මුදල් නෝට්ටු වල අගයන් සිංහල හා දෙමල භාෂා දෙකෙන්ම සඳහන් වෙනවා
ලංකාවේ ඕනෑම දරුවෙකුට නිදහස් අධ්‍යාපන අයිතිය තිබෙනවා. ඕනෑම පුරවැසියෙකුට නිදහස් සෞඛ්‍ය අයිතිය තිබෙනවා. ජාතිකත්වය එම අයිතීන් සඳහා බලපාන්නේ නැහැ.
ලංකාව තුල බහුතරය වන සිංහලයින්ට පමනක් සීමා කරනු ලැබු කිසිදු ස්ථානයක් නැහැ. සිංහල, දෙමල, මුස්ලිම් බර්ගර් මේ සියල්ලට අපේ පොදු ප්‍රවාහන පහසුකම් එකසේ භාවිත කල හැකියි.
කිසිම ක්‍රීඩාවකට ජාතිකත්වය බලපාන්නේ නැහැ. ජාතික කන්ඩායමකට ඇතුලු වීමේදී බලන්නේ දක්ෂතාව පමනයි. ක්‍රීඩකයා අයත් වන්නේ මහ ජාතියටද නැත්නම් සුලු ජාතියකටද කියා සලකා බැලීමක් කිසිවිටෙක කෙරෙන්නේ නැහැ.
ඉතින් කොහෙද මේ කියන සුලු ජාතීන්ට වන විශේෂ අසාධාරණය ?
නමුත් අනික් අතට දෙමල බහුතරයක් ඉන්නා උතුරේ නම් අන් ජාතීන්ට අසාධාරණයක් වන නීතියක් තිබෙනවා. ඒ තේසවලාමේ නමින් හැඳින්වෙන ඉඩම් පවරාදීමට සම්බන්ධ නීතියයි. උතුරට පමනක් බලපාන මේ නීතිය අනුව ඉඩමක් අලුතින් මිලදී ගත හැක්කේ දෙමල අයෙකුට පමනයි. මෙන්න දෙමල බහුතරයක් සිටිනා ප්‍රදේශයක ජාතිකත්වය මත පදනම් වූ අසාධාරණත්වයට හොඳම උදාහරණ.
ඇත්තෙන්ම කියනවානම් දෙමල ජාතිකයන්ට විශේෂ අසාධාරණයක් වෙන්වා නම් ඒ දෙමල ජාතිකයින්ගෙන්මයි. එයට හේතුව විදෙශිකයින්ට සමහර විට නොතේරෙන දෙමල සංස්කෘතිය තුල කුල වාදයයි.
උතුරේ දෙමල ජනතාව නැගෙනහිර දෙමල ජනතාව පහත් කොට සලකන බවත් , උතුරු නැගෙනහිර ජනතාව එක්ව කඳුකර දෙමල පහත්කොට සලකන බවත් ඕනෑම කෙනෙක් දන්නා කරුණක්. වෙනෙකක් පවා මෙම භේද දෙමල ජනතාවට වෙනම රාජ්‍යයක් ඉල්ලා සටන් කල එල් ටී ටී ඊ ත්‍රස්ථවාදීන් අතර පවා තිබුනා. 2005 දි එල් ටී ටී ඊ යෙන් කැඩී වෙන්වුන එහි නැගෙනහිර හමුදා නායක වූ කරුණා ඔහුගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාවල පැහැදිලි කොට තිබෙන්වා ත්‍රස්ථවාදී සංවිධානය තුල උතුරේ කාඩරයින් නැගෙනහිර කාඩරයින් පහත් කොට සැලකූ බව.
උතුරේ දෙමල ජනතාව නැගෙනහිර දෙමල ජනතාව පහත් කොට සලකන බවත් , උතුරු නැගෙනහිර ජනතාව එක්ව කඳුකර දෙමල පහත්කොට සලකන බවත් ඕනෑම කෙනෙක් දන්නා කරුණක්. වෙනෙකක් පවා මෙම භේද දෙමල ජනතාවට වෙනම රාජ්‍යයක් ඉල්ලා සටන් කල එල් ටී ටී ඊ ත්‍රස්ථවාදීන් අතර පවා තිබුනා. 2005 දි එල් ටී ටී ඊ යෙන් කැඩී වෙන්වුන එහි නැගෙනහිර හමුදා නායක වූ කරුණා ඔහුගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාවල පැහැදිලි කොට තිබෙන්වා ත්‍රස්ථවාදී සංවිධානය තුල උතුරේ කාඩරයින් නැගෙනහිර කාඩරයින් පහත් කොට සැලකූ බව. ඒ නිසා බොහෝ විට පරජය වීමට වැඩි ඉඩක් ඇති විනාශකාරී ක්‍රියාන්විතයින් සඳහා නැගෙනහිර බලකායන් යොදාගැනුන බව ඔහු කියා තිබෙනවා.
මා ඔබෙන් අසනවා අදත් උතුරේ ඉහල කුලයක දෙමල අය පහල කුලයක අය සමඟ එකට සිට කෑම කනවාද ?. පහල කුලයක අයෙක් සමඟ විවාහය අනුමත කරනවාද ?
දෙමල ජනතාව පහල කුලයක අයෙකු ආගමික ස්ථානයකටවත් වද්දා නොගන්නා යුගයක් ලංකාවේ තිබුනා. 1957 ඉතා ප්‍රසිද්ධවූ සිද්ධියක් මම මතක් කරන්නම්. හිටපු කැබිනට් ඇමතිවරයෙකු වූ සී සුන්දරලින්ගම් මහතා නල්ලූර් කොවිලේ ගේට්ටුව හරහට නිදා ගත්තා පහල කුල වල අයටත් කෝවිල විවෘත කලයුතුයැයි රජය නීතියක් ගෙන ආ විට.
ඇත්තෙන්ම දෙමල ජනතාව තුල තිබූ මේ එකිනෙකාට කෙනෙහිලි කරගැනීමට යම්තාක් දුරකට හෝ පාලනය කෙරෙන පනතක් ඉදිරිපත් වූයේ සිංහල අගමැති වරයෙකු වූ එස් ඩබ්ලිව් ආර් ඩී බන්ඩාරණායක මහතාගේ කාලයේයි.
1957 ගෙන ආ සමාජ විශමතාවයන් පිළිබඳව වු පනතෙන් හඳුන්වාදුන් නීතිවලින් කිහිපයක් දෙස බැලීමෙන් පමනක් ප්‍රශ්ණය මොනතරම් බරපතල වන්නට ඇද්ද කියා ඔබට වටහා ගත හැකියි.
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට රැකියාවක් ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට ආපන ශාලවකට ඇතුලුවීමේ අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට සුසානාගාරයකට ඇතුලුවීමේ අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට තමුන් කැමති ඇඳුමක් ඇඳීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට පොදු වතුර ලබා දෙන ස්ථානයකින් වතුර බීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට ආගමික ස්ථානයකට ඇතුලුවීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
මේ කිහිපයක් පමනයි. එය ඉතා දිගු පනතක්.
තමුන්ගේ ජනතාවගේ අයිතීන් වෙනුවෙන් ලෝකය හමුවේ කෑමොර දෙන අය තමුන්ගේම ජනතාවට සලකන ආකාරය පුදුම උපදවනවා නේද ?
අදත් මේ භේදය යාපනයේ තිබෙනවා. හොඳම උදාහරණය තමයි යාපනයේ ඉස්පිරිතාලවට ලේ දන් දෙන්නට එහි ප්‍රදේශවාසීන්ගේ ඇති අකමැත්ත. තම ලේ වෙනත් කුලයක අයෙකු හා මිශ්‍රවේවි යන අකමැත්තයි එයට හේතුව. යුද්ධය කාලයේ යාපනයේ ඉස්පිරිතාලවට ලේ දන් දුන්නේ සිංහල සොල්දාදුවෝ. එම ලේ වලින් එල් ටී ටී ඊ තුවාලකරුවන්ට පවා ප්‍රතිකාර කෙරුනා. මීට සති කිහිපයකට කලිනුත් ත්‍රිවිධ හමුදාවල 200ක් පමන දෙනා යාපනයේ ලේ දන් දුන්නා ලේ බැංකුවේ විශේෂ ඉල්ලීමක් පිට
1948 අප ඉංග්‍රීසීන්ගෙන් නිදහස ලැබුවාට පසු එතෙක් සමාජයේ විශේෂ වරප්‍රසාද ලබමින් සිටි ඉංග්‍රිසි උගත ඉහල පන්තියේ දෙමල නායකයින් දැඩි අසතුටට පත්වුනා ඔවුන්ගේ වරප්‍රසාද සාමාන්‍ය ජනතාව හා බෙදා ගන්නය වේවිය යන බිය නිසා. ඒ නිසා ඔවුන් කලේ ඉතා සූක්ෂම ආකාරයට සිංහල ජනතාවගෙන් වෙන්වීම දෙමල ජනතාවට හොඳ‍යයි මතයක් දෙමල ජනතාව තුල සමාජගත කිරීමයි. ඒ සඳහා ඔවුන් බොහෝ බොරු මතිමතාන්තර පතුරුවා හරියා. අවාසනාවකට මෙන් බොහෝමයක් දෙමල ජනතාව මේවාට රැවටුනා. අවසානයේ එල් ටී ටී ඊ ත්‍රස්ථවදයේ ආරම්බයටත් හේතු වූයේ ඔවුන් විසින් ගොඩ නැගු ජාතිවාදී මතවාදයයි.
වසර තිහක් අප සියලුදෙනාම ත්‍රස්ථවාදයෙන් බැටකෑවා. දැන් අපි ත්‍රස්ථවාදය මුලින් උපුටා දමා තිබෙනවා. දැන්වත් අපි අපට වැරදුන තැන් නිවැරදි කරගත යුතුයි. ඒ සඳහා විශේෂ වගකීමක් තිබෙන්නේ දෙමල ජනතාවටයි. සිංහල ජනතාව දැනටම ඔවුන්ට සහෝදරත්වයේ දෑත දිගු කොට තිබේනවා. 2009 මැයි මාසයේ යුද්ධය අවසන් වූවට පසු රජයේ යටිතල පහසුකම් දියුනුකිරීම සඳහා වී ආයෝජනයන් බහුතරය යොදාගැනුනේ උතුරු නැගෙනහිර යලි යථා තත්වයට ගෙනෙන්නටයි. අද දෙමල ජනතාවට රටේ අන් ඕනෑම ප්‍රදේශයක ජනතාව මෙන් සාමයෙන් ජීවත් විය හැකියි. ව්‍යාපාර කල හැකියි.
නමුත් මෙතෙක් කල් දෙමල ජනතාව රැවටු බලවේග යුද්ධයෙන් පසුවවත් නතර වී නැහැ. අන්තර්ජාතික සහාය ඇතුව ඔවුන් යලිත් ඔවුන්ගේ කපටි අරමුණු ඉටුකරගැනීමේ කාර්යය ආරම්බ කොට තිබෙනවා. ඒ සඳහා ඔවුන් දිගින් දිගටම අන්තර් ජාතිකය රවටනවා. එදා ප්‍රභාකරන්ට උඩගෙඩි දුන් වයිකෝ වැනි තමිල්නාඩු දේශපාලනඥයින් පවා අද ජිනීවා පැමින දෙමල ජනතාවගේ ආරක්ෂකයින් ලෙස පෙනී සිටිමිනි වල කරමින් සිටින්නේ ඒ දෙයමයි. අලුතින් පත්වී ඇති ලංකාවේ රූකඩ ආන්ඩුවත් ඔවුන්ට ලොකු සහායක්.
අප විශ්වාස කරනවා බුද්ධිමත් සිංහල , දෙමල හා මුස්ලිම් ජනතාව විශේෂයෙන්ම අනාගත පරපුර මේ ජාතිවාදී උගුලෙන් එලියට ආ යුතුයි කියා. සියලු දෙනාටම සමව ලැබෙන අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන ඒකීය රටක් තුල සාමයෙන් ජීවත් වන්නටත් රටක්ලෙස දියුණුවන්නටත් අනාගත පරපුර උත්සුක වේ යැයි මා ප්‍රාර්ථනා කරනවා. 

-උපුටා ගත්තකි.ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවාගේ සම්පූර්ණ දේශණය පහතින් .

ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවාගේ සම්පූර්ණ දේශණය පහතින් කියවිය හැකියි.
‘ගරු සභාපතිතුමනි
ලංකාව තුල වසන දෙමල ජනතාවට, බහුජාතිය වන සිංහලයන්ගෙන් අසාධාරණයන් සිදු වෙනවායැයි දැනට බොහෝ කලකට පෙර සිට ලෝකය ඉදිරියේ දිගින් දිගටම ප්‍රකාශ වෙමින් පවතින මතය සම්පූර්ණ අසත්‍යයක් බව මම මුලින්ම ප්‍රකාශ කරන්නට කැමතියි
ලංකාවේ ජනගහනයෙන් 74.9% සිංහල වන අතර 11.2% ක් දෙමළ ජනතාවයි. මීට අමතරව 4.1% සිටින්නේ ඉන්දීය සම්භවයක් ඇති කඳුකර දෙමල ජනතාවයි. ලංකාවේ සුලු ජාතීන් සිටින්නේ දෙමළ පමනක් නොවේ. ජනගහනයෙන් 9.3% මුස්ලිම් වන අතර බර්ගර්, මැලේ චෙට්ටි , භරත වැනි තවත් කුඩා ජන කොටස් එකතුව 0.6% ක් පමණ සිටිනවා.
1948 අප නිදහස ලැබූ කාලයේ සිටම දෙමළ ජනතාවට අසාධාරණයක් වෙනවා යන චෝදනාව අසන්නට ලැබෙනවා. නමුත් පුදුමයකට මෙන් රටේ ජීවත්වන අනෙක් සුලුජාතීන්ගෙන් එවැනි චෝදනාවක් එල්ල වන්නේ කලාතුරකිනුයි.එයට සැබෑ හේතුවනම ජන වාර්ගික පදනම මත දෙමළ ජනතාවට විශේෂ අසාධාරණයක් වෙනවාය යන්න දෙමළ දේශපාලනඥයින් විසින් ගොතා කාලයක් තිස්සේ ප්‍රචාරය කරන ලද මුසාවක් පමණක් නිසායි.
ලංකාව තුල දෙමළ ජාතිකයෙකුට ඉහළට යාමට කිසිදු බාධාවක් නැහැ. දෙමළ ජාතිකයින් අපේ රටේ බොහෝ ඉහල තනතුරු දරා තිබෙනවා. අදත් එහෙමයි.
මම මෙයට උදාහරණ කිහිපයක් දෙන්නම්
නිදහසින් පසු රට පාලනය කල සෑම රජයකම පාහේ ප්‍රබල දෙමළ ඇමති වරුන් සිටියා. කලක් අපේ විදේශ ඇමතිව සිටි ලක්ෂ්මන් කදීර්ගාමර් දෙමළ ජාතිකයෙක්. දෙමළ ත්‍රස්ථවාදීන් විසින් 2005 ඔහුව මරාදමන විට ඔහු අගමැති පදවියට පවා සුදුස්සෙකු ලෙසයි සලකනු ලැබුවේ . සමහර විට එදා ඔහු මිය නොගියානම් සමහරවිට ඔහු මේ වන විට රටේ ජනාධිපති වී ඉන්නට පවා ඉඩ තිබුණා.
මෑතදී විශ්‍රාම ගිය අග්‍ර විනිශ්‍යකාර කේ ශ්‍රීපවන් දෙමළ ජාතිකයෙක්.
වර්තමාන මහබැංකු අධිපති ආචාර්ය ඉන්ද්‍රජිත් කුමාරස්වාමි දෙමළ ජාතිකයෙක්. එපමනක් නොවෙයි ඔහුට පෙර සිටි අධිපතිවරයා වන අර්ජුන් මහේන්ද්‍රනුත් දෙමළ ජාතිකයෙක්.
ශ්‍රී ලංකා නීතීඥ සංගමයේ හිටපු සභාපති ජෙෆ්‍රි අලගරත්නම් දෙමළ ජාතිකයෙක්.
ලංකාවේ ජනතාව බොහෝ ආදරය කරන ක්‍රිකට් ක්‍රීඩක මුත්තයියා මුරලිදරන් දෙමළ ජාතිකයෙක්.
වර්තමාන නාවික හමුදාපති ට්‍රැවිස් සින්නයියා දෙමළ ජාතිකයෙක්.
ලංකාවේ චන්ද කොමිසමේ සමාජිකයින් තුන් දෙනාගෙන් එක් අයෙක් වන මහාචාර්ය රත්නජීවන් හූලි දෙමළ ජාතිකයෙක්
පාර්ලිමේන්තුවේ විපක්ෂ නායක ආර් සම්බන්දන් දෙමළ ජාතිකයෙක්.
ශ්‍රී ලංකා පාර්ලිමේන්තුවේ මන්ත්‍රීවරුන් 225 දෙනාගෙන් 33 දෙනෙක්ම දෙමළ ජාතිකයින්
අද උතුරු පළාත් සභාවේ මහ ඇමති වන සී වී විග්නේශ්වරන් හිටපු ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරයෙක්.
කොළඹ කොටස් වෙළඳපොලේ හිටපු සභාපතිවරයා වන ක්‍රිෂාන් බාලෙන්ද්‍ර දෙමළ ජාතිකයෙක්.
ලංකාවේ විශාලතම සුපිරි වෙළඳ සැල් ජාලයක් අයිති දෙමළ ජාතික පවුලටයි.
ලංකාවේ විශාලතම බියර් නිෂ්පාදන සමාගමක් අයිති දෙමළ ජාතික පවුලටයි
මා අසන්නට කැමතියි “කෝ ඔය කියන ජාතික පදනම මත දෙමළ ජනතාවට වෙනවායැයි කියන අසාධාරණය”?
අප ඇසිය යුතු ප්‍රශ්ණය වන්නේ මේ බොරු ප්‍රචාරණ වලට සැබෑ හේතුව කුමක්ද කියායි. එය වටහා ගැනීමට අප ඉතිහාසය දෙස හැරී බැලිය යුතුයි.
භේද කොට පාලනය කිරීම යටත් විජිතවාදීන්ගේ මූලික ප්‍රතිපත්තියක්. රටේ ජීවත්වන විවිධ වාර්ගිකයින් අතර අසතුට හා අසමගිය ඇතිකිරිමේ අරමුණින් ඔවුන් හැම විටම සුලු ජාතීන්ව සම්බන්ධ කරගත්තා මහ ජාතිය පාලනය කිරීමට. ඒ අනුව 1948 අපේ රට නිදහස ලබන විට රජයේ බොහෝමයක්ම වගකිව යුතු තනතුරු දැරුවේ දෙමල ජාතිකයිනුයි. නිදහස් නිසා එතෙක් ඔවුන් සතුව තිබු මේ ආධිපත්‍යය නැති වේයැයි එද සිටි උගත්, ඉංග්‍රීසි කතාකරන සමාජයේ බලවත් පදවි දැරූ දෙමල පිරිස බියවුනා. ඔවුන් සිංහලයින් හා සම පාලන අයිතිය ඉල්ලූවේ ඒ නිසායි. එසේ ඔවුන් 50:50 ඉල්ලන විට ඔවුන්ගේ ජන අනුපාතය් 10% ටත් අඩුයි.
එද දෙමල දේශපලනඥයින් ඉල්ලූ ආකාරයට 50:50 දුන්නානම් අසාධාරණය වන්නේ බහුජාතිය වූ සිංහලයින්ටයි.
අපි දැන් බලමු ශ්‍රී ලංකාව තුල සුලු ජාතීන්ගේ තත්වය කුමක්ද කියා
ශ්‍රී ලංකා ජාතික කොඩියේ දෙමල හා මුස්ලිම් ජන කොටස් වලට සුවිශේෂී තැනැක් ලබා දී තිබෙනවා. තැබිලි පාට ඉරකින් දෙමල ජනතාවත් කොලපාට ඉරකින් මුස්ලිම් ජනතාවත් මූර්ථිමත් වනවා. මේ අකාරයට ජාතික කොඩියෙන් පවා සුලුජාතීන්ට ගෞරවයක් ලබා දී ඇති අන් රටවල් මොනවාදැයි මම අසන්නට කැමතියි.
ලංකාවේ රජය මගින් මුද්‍රණය් කරනු ලබන සියලූම වැදගත් ලිපි ලේඛණ වල සිංහල හා දෙමල යන භාෂා දෙකම භාවිත වෙනවා. එයට උදාහරණ ලෙස අපට උප්පැන්න සහතිකය, විවාහ සහතිකය, මරණ සහතිකය , ආගමන විගමන පත්‍රිකා ආදිය නම් කල හැකියි.
සියලූම මුදල් නෝට්ටු වල අගයන් සිංහල හා දෙමල භාෂා දෙකෙන්ම සඳහන් වෙනවා
ලංකාවේ ඕනෑම දරුවෙකුට නිදහස් අධ්‍යාපන අයිතිය තිබෙනවා. ඕනෑම පුරවැසියෙකුට නිදහස් සෞඛ්‍ය අයිතිය තිබෙනවා. ජාතිකත්වය එම අයිතීන් සඳහා බලපාන්නේ නැහැ.
ලංකාව තුල බහුතරය වන සිංහලයින්ට පමනක් සීමා කරනු ලැබු කිසිදු ස්ථානයක් නැහැ. සිංහල, දෙමල, මුස්ලිම් බර්ගර් මේ සියල්ලට අපේ පොදු ප්‍රවාහන පහසුකම් එකසේ භාවිත කල හැකියි.
කිසිම ක්‍රීඩාවකට ජාතිකත්වය බලපාන්නේ නැහැ. ජාතික කන්ඩායමකට ඇතුලු වීමේදී බලන්නේ දක්ෂතාව පමනයි. ක්‍රීඩකයා අයත් වන්නේ මහ ජාතියටද නැත්නම් සුලු ජාතියකටද කියා සලකා බැලීමක් කිසිවිටෙක කෙරෙන්නේ නැහැ.
ඉතින් කොහෙද මේ කියන සුලු ජාතීන්ට වන විශේෂ අසාධාරණය ?
නමුත් අනික් අතට දෙමල බහුතරයක් ඉන්නා උතුරේ නම් අන් ජාතීන්ට අසාධාරණයක් වන නීතියක් තිබෙනවා. ඒ තේසවලාමේ නමින් හැඳින්වෙන ඉඩම් පවරාදීමට සම්බන්ධ නීතියයි. උතුරට පමනක් බලපාන මේ නීතිය අනුව ඉඩමක් අලුතින් මිලදී ගත හැක්කේ දෙමල අයෙකුට පමනයි. මෙන්න දෙමල බහුතරයක් සිටිනා ප්‍රදේශයක ජාතිකත්වය මත පදනම් වූ අසාධාරණත්වයට හොඳම උදාහරණ.
ඇත්තෙන්ම කියනවානම් දෙමල ජාතිකයන්ට විශේෂ අසාධාරණයක් වෙන්වා නම් ඒ දෙමල ජාතිකයින්ගෙන්මයි. එයට හේතුව විදෙශිකයින්ට සමහර විට නොතේරෙන දෙමල සංස්කෘතිය තුල කුල වාදයයි.
උතුරේ දෙමල ජනතාව නැගෙනහිර දෙමල ජනතාව පහත් කොට සලකන බවත් , උතුරු නැගෙනහිර ජනතාව එක්ව කඳුකර දෙමල පහත්කොට සලකන බවත් ඕනෑම කෙනෙක් දන්නා කරුණක්. වෙනෙකක් පවා මෙම භේද දෙමල ජනතාවට වෙනම රාජ්‍යයක් ඉල්ලා සටන් කල එල් ටී ටී ඊ ත්‍රස්ථවාදීන් අතර පවා තිබුනා. 2005 දි එල් ටී ටී ඊ යෙන් කැඩී වෙන්වුන එහි නැගෙනහිර හමුදා නායක වූ කරුණා ඔහුගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාවල පැහැදිලි කොට තිබෙන්වා ත්‍රස්ථවාදී සංවිධානය තුල උතුරේ කාඩරයින් නැගෙනහිර කාඩරයින් පහත් කොට සැලකූ බව.
උතුරේ දෙමල ජනතාව නැගෙනහිර දෙමල ජනතාව පහත් කොට සලකන බවත් , උතුරු නැගෙනහිර ජනතාව එක්ව කඳුකර දෙමල පහත්කොට සලකන බවත් ඕනෑම කෙනෙක් දන්නා කරුණක්. වෙනෙකක් පවා මෙම භේද දෙමල ජනතාවට වෙනම රාජ්‍යයක් ඉල්ලා සටන් කල එල් ටී ටී ඊ ත්‍රස්ථවාදීන් අතර පවා තිබුනා. 2005 දි එල් ටී ටී ඊ යෙන් කැඩී වෙන්වුන එහි නැගෙනහිර හමුදා නායක වූ කරුණා ඔහුගේ සම්මුඛ සාකච්ඡාවල පැහැදිලි කොට තිබෙන්වා ත්‍රස්ථවාදී සංවිධානය තුල උතුරේ කාඩරයින් නැගෙනහිර කාඩරයින් පහත් කොට සැලකූ බව. ඒ නිසා බොහෝ විට පරජය වීමට වැඩි ඉඩක් ඇති විනාශකාරී ක්‍රියාන්විතයින් සඳහා නැගෙනහිර බලකායන් යොදාගැනුන බව ඔහු කියා තිබෙනවා.
මා ඔබෙන් අසනවා අදත් උතුරේ ඉහල කුලයක දෙමල අය පහල කුලයක අය සමඟ එකට සිට කෑම කනවාද ?. පහල කුලයක අයෙක් සමඟ විවාහය අනුමත කරනවාද ?
දෙමල ජනතාව පහල කුලයක අයෙකු ආගමික ස්ථානයකටවත් වද්දා නොගන්නා යුගයක් ලංකාවේ තිබුනා. 1957 ඉතා ප්‍රසිද්ධවූ සිද්ධියක් මම මතක් කරන්නම්. හිටපු කැබිනට් ඇමතිවරයෙකු වූ සී සුන්දරලින්ගම් මහතා නල්ලූර් කොවිලේ ගේට්ටුව හරහට නිදා ගත්තා පහල කුල වල අයටත් කෝවිල විවෘත කලයුතුයැයි රජය නීතියක් ගෙන ආ විට.
ඇත්තෙන්ම දෙමල ජනතාව තුල තිබූ මේ එකිනෙකාට කෙනෙහිලි කරගැනීමට යම්තාක් දුරකට හෝ පාලනය කෙරෙන පනතක් ඉදිරිපත් වූයේ සිංහල අගමැති වරයෙකු වූ එස් ඩබ්ලිව් ආර් ඩී බන්ඩාරණායක මහතාගේ කාලයේයි.
1957 ගෙන ආ සමාජ විශමතාවයන් පිළිබඳව වු පනතෙන් හඳුන්වාදුන් නීතිවලින් කිහිපයක් දෙස බැලීමෙන් පමනක් ප්‍රශ්ණය මොනතරම් බරපතල වන්නට ඇද්ද කියා ඔබට වටහා ගත හැකියි.
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට රැකියාවක් ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට ආපන ශාලවකට ඇතුලුවීමේ අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට සුසානාගාරයකට ඇතුලුවීමේ අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට තමුන් කැමති ඇඳුමක් ඇඳීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට පොදු වතුර ලබා දෙන ස්ථානයකින් වතුර බීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
කුලය මත පදනම්ව යමෙකුට ආගමික ස්ථානයකට ඇතුලුවීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි කල නොහැක
මේ කිහිපයක් පමනයි. එය ඉතා දිගු පනතක්.
තමුන්ගේ ජනතාවගේ අයිතීන් වෙනුවෙන් ලෝකය හමුවේ කෑමොර දෙන අය තමුන්ගේම ජනතාවට සලකන ආකාරය පුදුම උපදවනවා නේද ?
අදත් මේ භේදය යාපනයේ තිබෙනවා. හොඳම උදාහරණය තමයි යාපනයේ ඉස්පිරිතාලවට ලේ දන් දෙන්නට එහි ප්‍රදේශවාසීන්ගේ ඇති අකමැත්ත. තම ලේ වෙනත් කුලයක අයෙකු හා මිශ්‍රවේවි යන අකමැත්තයි එයට හේතුව. යුද්ධය කාලයේ යාපනයේ ඉස්පිරිතාලවට ලේ දන් දුන්නේ සිංහල සොල්දාදුවෝ. එම ලේ වලින් එල් ටී ටී ඊ තුවාලකරුවන්ට පවා ප්‍රතිකාර කෙරුනා. මීට සති කිහිපයකට කලිනුත් ත්‍රිවිධ හමුදාවල 200ක් පමන දෙනා යාපනයේ ලේ දන් දුන්නා ලේ බැංකුවේ විශේෂ ඉල්ලීමක් පිට
1948 අප ඉංග්‍රීසීන්ගෙන් නිදහස ලැබුවාට පසු එතෙක් සමාජයේ විශේෂ වරප්‍රසාද ලබමින් සිටි ඉංග්‍රිසි උගත ඉහල පන්තියේ දෙමල නායකයින් දැඩි අසතුටට පත්වුනා ඔවුන්ගේ වරප්‍රසාද සාමාන්‍ය ජනතාව හා බෙදා ගන්නය වේවිය යන බිය නිසා. ඒ නිසා ඔවුන් කලේ ඉතා සූක්ෂම ආකාරයට සිංහල ජනතාවගෙන් වෙන්වීම දෙමල ජනතාවට හොඳ‍යයි මතයක් දෙමල ජනතාව තුල සමාජගත කිරීමයි. ඒ සඳහා ඔවුන් බොහෝ බොරු මතිමතාන්තර පතුරුවා හරියා. අවාසනාවකට මෙන් බොහෝමයක් දෙමල ජනතාව මේවාට රැවටුනා. අවසානයේ එල් ටී ටී ඊ ත්‍රස්ථවදයේ ආරම්බයටත් හේතු වූයේ ඔවුන් විසින් ගොඩ නැගු ජාතිවාදී මතවාදයයි.
වසර තිහක් අප සියලුදෙනාම ත්‍රස්ථවාදයෙන් බැටකෑවා. දැන් අපි ත්‍රස්ථවාදය මුලින් උපුටා දමා තිබෙනවා. දැන්වත් අපි අපට වැරදුන තැන් නිවැරදි කරගත යුතුයි. ඒ සඳහා විශේෂ වගකීමක් තිබෙන්නේ දෙමල ජනතාවටයි. සිංහල ජනතාව දැනටම ඔවුන්ට සහෝදරත්වයේ දෑත දිගු කොට තිබේනවා. 2009 මැයි මාසයේ යුද්ධය අවසන් වූවට පසු රජයේ යටිතල පහසුකම් දියුනුකිරීම සඳහා වී ආයෝජනයන් බහුතරය යොදාගැනුනේ උතුරු නැගෙනහිර යලි යථා තත්වයට ගෙනෙන්නටයි. අද දෙමල ජනතාවට රටේ අන් ඕනෑම ප්‍රදේශයක ජනතාව මෙන් සාමයෙන් ජීවත් විය හැකියි. ව්‍යාපාර කල හැකියි.
නමුත් මෙතෙක් කල් දෙමල ජනතාව රැවටු බලවේග යුද්ධයෙන් පසුවවත් නතර වී නැහැ. අන්තර්ජාතික සහාය ඇතුව ඔවුන් යලිත් ඔවුන්ගේ කපටි අරමුණු ඉටුකරගැනීමේ කාර්යය ආරම්බ කොට තිබෙනවා. ඒ සඳහා ඔවුන් දිගින් දිගටම අන්තර් ජාතිකය රවටනවා. එදා ප්‍රභාකරන්ට උඩගෙඩි දුන් වයිකෝ වැනි තමිල්නාඩු දේශපාලනඥයින් පවා අද ජිනීවා පැමින දෙමල ජනතාවගේ ආරක්ෂකයින් ලෙස පෙනී සිටිමිනි වල කරමින් සිටින්නේ ඒ දෙයමයි. අලුතින් පත්වී ඇති ලංකාවේ රූකඩ ආන්ඩුවත් ඔවුන්ට ලොකු සහායක්.
අප විශ්වාස කරනවා බුද්ධිමත් සිංහල , දෙමල හා මුස්ලිම් ජනතාව විශේෂයෙන්ම අනාගත පරපුර මේ ජාතිවාදී උගුලෙන් එලියට ආ යුතුයි කියා. සියලු දෙනාටම සමව ලැබෙන අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන ඒකීය රටක් තුල සාමයෙන් ජීවත් වන්නටත් රටක්ලෙස දියුණුවන්නටත් අනාගත පරපුර උත්සුක වේ යැයි මා ප්‍රාර්ථනා කරනවා. 

-උපුටා ගත්තකි.

​ ප්‍රීතිරාජ් වීරරත්නට ස්තුතියි


ගරු ප්‍රීතිරාජ් වීරරත්න මහතා වෙත,
මහත්මයාණෙනි, ඔබගේ ආදරණීය සුරතල් පුතනුවන් විසින් නිර්මාණය කරන්නට යෙදුණු නව ගීතයට වීඩියෝවක් ඔහු විසින්ම මට පුද්ගලිකව එවා තිබිණ. එය සහ ඔහුගේ මෑත කාලීන නිර්මාණ දෙස බැලූ විට ඒ පිළිබඳව ඇමතිය යුත්තේ ඉරාජ් ට නොව ඔහුගේ දෙමව්පියන්ට යැයි මට සිතින. ඒ නිසා මේ ලිපිය කොහේ හෝ සිට ඔබ කියවන්න යැයි මම යෝජනා කරමි. ඉරාජ් වීරරත්න තරුණ සංගීත වේදීයාගේ පියාණන් වන ප්‍රීතිරාජ් වීරරත්න ගේ මිතුරෙකු හෝ මෙය දුටුව හොත් කරුණාකර ඔහු වෙත යොමු කරන්න. 
ඉතින් ගරු ප්‍රීතිරාජ් වීරරත්න මහතානෙණි,
දන්නා තරමින් රනිඳු ලංකාගේ නැමැති තරුණ සංගීතවේදීයා සමග ක්ෂේත්‍රයට අවතීරණ වන ඔබගේ සුරතල් දරුවා යම් සාධනීය ගති ලක්ෂන ඇති නිර්මාන කිහිපයක් කරනු අපි මුල් කාලයේදී දුටුවෙමු. එහෙත් ඒ කාලයේ පටන් කිසිඳු අදාලත්වයක් නැතිව ඔහු ඒ නිර්මාණ වල විඩියෝවට රිංගන එකනං අපට තරමක් අමුතුවට පෙනින. එවැනි මැදිහත් වීම් සිදුවීමට බලපාන හේතු කිහිපයක් ඇත. මොන්ටිසෝරි යන කාලයේදී වාර්ෂික විවිධ ප්‍රසංග වලට දරුවාව ඉදිරිපත් නොකල විට පසු කාලීනව මෙවැනි තත්වයන් උදාවේ. පාසැලේදී පංතියේදී හෝ ඔහු ළමා කාලයේදී ජීවත් වූ වටපිටාව තුලදී කිසිවෙක් ඔහුව ගණන් නොගත් විට හට ගන්නා මානසික හීනමානය තුලින් පසු කාලීනම මෙවැනි දරුවන් බිහි වේ. මාධ්‍ය කරුවන් ලෙස අප ඇතැම් විට මේවා ගැන කතා කරන්නේ මාධ්‍ය හරහා මොහුගේ මැදිහත් වීම මත එය අපේ සමාජයට බලපෑම් එල්ල විය හැකියැයි සිතෙනා බැවිනි. ඒ එක් අවස්තාවකදී මිතුරෙකු මට කියා සිටියේ ඔබගේ දරුවාගේ පූර්වළමාවිය සංවර්ධනය නිසි පරිදි සිදු වී නොමැති බවයි. නියමිත වයසේදී ත්‍රීපෝෂ ලබා දුන්නානම් ඇතැම්විට මේ තත්වය වෙනස් වන්නට ඉඩ තිබිණි යැයි මට සිතෙයි. කෙසේ වෙතත් එය අතීතයේදී කරන්නට තිබූ දෙයක් නිසාත් දැන් ඒ ගැන කතා කර වැඩක් නැත.
අපි දැන් ඔහු විසින් කරන ලද ගිනියම් රෑ කියන ගීතයේ වීඩියෝව වෙත හැරෙමු. එය ඔබත් ඔබේ දරුවාගේ මවත් සමග එකට වාඩි වී නරඹන ලෙස මම ඔබට යෝජනා කරමි. දරුවන්ගේ දක්ෂතා නැරඹීමට කොයි අම්මා අප්පාත් කැමති බව මම දනිමි. ඉතින් දෙදෙනාම එකට වාඩි වී හැකි නම් ඉරාජ් ගේ නැගණියද සහභාගී කරවාගෙන මෙය නරඹන ලෙස මම යෝජනා කරමි. ඉන් පසු මම ඔබෙන් ප්‍රශ්ණයක් අසමි. එනම්, ලාංකීය පවුලක අම්මා, තාත්තා, ආච්චී, සීයා, තරුණ පුතා දුව හෝ ළමා පුතා දුව යන අයගෙන් මේ ගීතය බලන්න යැයි ඔබ යෝජනා කරන්නේ කාටද. 
මෙම ගීතයේ රූප රාමු වලින් ඉඟි කරන්නේ ගැහැණු සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ කාරණාවකටය. ඒ කියන්නේ ගෑණු ගෑණු ලිංගිකව හැසිරෙන එකටය. ගැහැණු සමලිංගිකත්වය පිළිබඳව හෝ පිරිමි සමලිංගිකත්වය පිළිබදව ඔබේත් ඔබගේ බිරිඳගේත් අදහස් දැනගන්නට අපි කැමැත්තෙන් සිටිමු. ආහ් අමතක වුණා. ඔබගේ දියණියගේ අදහසද අපට ඉතා වැදගත් වන්නේ ඇය තරුණියක වීම නිසාමය. 
මෙය ඔබ පුතණුවන්ගේ වීර ක්‍රියාවක් ලෙස දකින්නට ඇතැම් විට ඔබ පෙළඹෙනු ඇතැයි සිතෙන්නේ ඔබේ පුතා මේ පිළිබදව මා හට එවා ඇති පණිවිඩ නිසාය. ඔහු විසින් එවා ඇති පණිවිඩ විසින් මට කියා පාන්නේ මෙවන් වීඩියෝ කිරීමෙන්, You Tube වැනි ජාලයන්ගේ නරඹන්නන් වැඩි වූ තරමට ඔහුට මුදල් ලැබෙනා බවයි. මිලියන පනහක් ප්‍රේක්ෂකයින් වීඩියෝවක් බලා ඇති බවටත් ඉන් පසු සල්ලි මලු ලැබුණු බවටත් දැක්වෙන පණිවිඩ ඔහු මා වෙත එවා ඇත. එය එසේ නම් ඔහුට ඔහුගේ ප්‍රශ්ණ විසඳා ගන්නට මුදල් ටිකක් ලබා දෙන මෙන් ඔබ තුමාට දන්වා සිටින්නට කැමැත්තෙමි. මන්ද යත් මුදල් හෙවීම වෙනුවෙන් සමාජයක් නොමග යැවීමටත් රටේ නම ලෝකය ඉදිරියේ කැත කිරීමටත් ඉඩ දීමට බොහෝ දෙනා අකමැති නිසාය. ඉතින් ඔහු මුදල් හොයන්නට තෝරාගෙන ඇත්තේ රටේ නම කැත කිරීම නම් අපි සියල්ලෝම එකතු වී රුපියල ගානේ එකතු කොට ඔබේ පුතා වෙනුවෙන් පරිත්‍යාගයක් කිරීමටද උදව් විය හැකිය. යාචකයින්ට, නැති බැරි පුද්ගලයන්ට සහ අසරණයින්ට අාධාර උපකාර කිරීමේ පුරුද්ද ලාංකිකයන් සතු ඉතා යහපත් ගුණාංගයකි. 
ඔහු විසින් කර ඇති අවසන් වීඩියෝ පට දෙක දෙසත් ඔහු ආශ්‍රය කරන මිතුරන් දෙසත් බුද්ධිමත්ව සාවධානව බැලීමෙන් මට පෙනී ගියේ ඔහුට තව දුරටත් කරන්නට ඉතිරිව ඇත්තේ අම්මලා පුතාලා හෝ තාත්තලා දූලා අතර ලිංගික සම්බන්ධතා ගැන කතා කරන වීඩියෝවක් කිරීමට පමණි. මෙම ලිපියේ මූලිකම අරමුණ ඔබගේ නොදරුවා ඒ අවමානයෙන් ගලවා ගැනීමට  ඔබට උදව් කිරීමය. එබැවින් මේ ගැන සලකා බලන්න. හදාගන්නම බැරි තැන දෙමව්පියන් ඇමතීම සාමාන්‍ය ක්‍රමයක් බැවින් ඔබ ඇමතීමට කල්පනා කල අතර වෙන අය තැන් තැන් වල ඔබව අමතන්නේ මෙතරම් සංයමයකින් නොවන බවද අවසන් වශයෙන් කියන්නට කැමතිය. 
– ස්තුතියි

Copied : ජනමාධ්‍ය වේදී සමන් එදිරිමුණී.

ඔබගේ හදවතට තට්ටු කර බලන්න


මේවා තාමත් මතකද?
1. සාමසාර කන්ද, සාලාව, ගංවතුර සහ දැන් නියගය නිසා මිනිස්සු තාමත් දුක් විදින බව.
2. පෙට් ස්කෑන් එක ගන්න මාස 2න් කෝටි 25ක් හෙව්වාට මාස 16 ගිහින් තාමත් ඒක ලැබී නැති බව
3. බදුර්දීන් ගස් වැද්දාගෙන් විල්පත්තුව පෙරටත් වඩා හොදට විනාශ වෙන බව
4. සයිටම් කේස් එක නිසා මෙඩිකල් ෆැකල්ටි වල සිසුන් 7000+ ක් ඉගෙනුම නතරකර සටන් කරන බව 1200ක් රෝහල් වලට ලැබූ පත්වීම් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති බව
5. මහබැංකුවෙන් බිලියන ගානක් වංචා කර ඇති මුත් හොරු ලංකාවේ පුරවැසියන් නොවන නිසා නඩු දැමිය නොහැකි බව
6. රට බේරාගත් රණවිරුවන් පෝරකයට යවන්න මේ ආණ්ඩුව මූලික අඩිතාලම දමා අවසන් බව
7. හොරු අල්ලන්ට කියා ආණ්ඩු මාරු කර හිටියාටත් වඩා කම්බ හොරු රැලක් පත්කරගෙන ඇතිබව
8. රටේ දැවෙන ප්‍රශ්න තිබියදි ඉරාජ්ගේ සොසේජස් පියුමි මිරිකපු එක ලොකු බව
9. මියන්මාරයන් පන්නපු නයි ටිකක් රෙද්ද අස්සේ දාගන්න අපේ අයට පුදුම අමාරුවක් ඇතිබව

ඉරජ් දිනුම්ය, වික්ටර් පරාදය


ආදරෙන් පිරිච්ච හිත දෙගොඩ තලා යන්නත්, බූට කා ඇල්ටොත් නැති වී පිස්සෙක් වගේ ඉදිද්දි ඒ දුක දෙගුන තෙගුන කර විරහාවේ උපරිමයට අපි ගෙන යන්නටත් සමත් වු කලාකරුවන් සිටිනම් ඒ එක අතක ඇගිලි වලින් ගිනිය හැකි තරම් අල්පයකි, වික්ටර් රත්නායක නම් ඒ අසාහය ගායකයා ඉන් එක ඇගිල්ලකි. 
වික්ටර්ට ඇය  රූකඩ මඩු යාග පොලේ හමු උනාද, දයිව යොහයකින් හමු උනාද, හිත මිතුරු සුළඳ ලවා වැහි වළාවට කියා, මල් පොකුරු වලට ඇය එද්දි නැමෙන්නටයැයි කියා, ඈතින් ඈතට පා නගල ඝන වනන්තරේ අතරමං උනාදැයි අපි නොදනිමු. 

එහෙමත් නැත්තන් සරලවම ඔහු ජිකිජිකියටත් ඇය සල්ලි වලටත් සෙට් උනාදැයි අපි නොදනිමු. අනේ ඉතින් මොක උනත් අපිට පාන් ද? තවෙකුගේ ජිවිතය විහිලුවකට ලක් කර සොම්යක් දා ගානක් කඩා ගැනිමට යමෙකුට තියෙන සදාචාරත්මක මෙව්වා එක කුමක්ද? මෙව්වා දැවෙන ප්‍රශ්නය. 
ඉරාජ් ඉස්සර පට්ටය, ඊට පස්සේ වරදක් නැති විය, පස්සෙ පොඩ්ඩක් චොර විය, දැන්නම් පට්ට චොරය, වෙරි බෑඩ්ය. කවුරු මොක කිව්වත් කොහොම රැඩිකල් ටොල්ක්ස් දුන්නත් international ලෙවල් එක ලාවට හරි ටච් කරන්න visual කරන උන් අතර ඉරජ් පෙරමුණේය. හැබැයි පොර අම්මාගේ පෑන්ටිය පෙන්වා වීව්ස් හොයන දවසට වැඩි දවසක් නැති බව තෙරෙන්නේ මට විතරක් නෙවෙනු ඇත. 
අපේ පරම්පරවට යට පරම්පරාව ගැන දුකය, ආදරයේ උල්පත වු අම්මා අහෙද්දි දැනුනු දරා ගත නොහැකි සෙනෙහස ඔව්නට නොදැනෙනු ඇත, ලාවට සෙට් වෙලා බොන්ගො එකයි ගිටාර් එකයි එක්ක “සිව් වසරක පෙම් ගීතය බොඳ වෙලා ගියදෝ” කියද්දි, අඩෝ මට අරකිව මතක් වෙනවා කියගෙන පැතතකට වී ෆුල් ෆක් වෙලා ඉන්න ඩයල් 1ක් උන්ට නොසිටිනු ඇත. අල්ලන්නට බැරි අතු අල්ලන්න ගේම ගහපු අපේ එවුන්ට වික්ටර්ගේ සින්දු ඇහෙද්දි දැනුනු හිස් බව උන්ට නොදැනෙනු ඇත, අහිමි උනත් ඔබ ලඳේ මට අඬන්න අවසර නැහැ” කියද්දි හෙන හයියෙන් අත්වැල් අල්ලමින් අතීතයේ සොඳුරු මතකයන් එක්ක වර්තමානම පරයමින්, නිමෙශයකට ඔව්න් තනි නොවෙනු ඇත. ප්‍රියේ නුඹම උපනුපන් ජාති හමු වෙවායි උන් නොකියනු ඇත. හදවතට සින්දු හැදුනු යුගය නිම විය, අතට සින්දු හැදෙන කාලය උදා විය…
වික්ටර් අර වීඩියොව බැලුවාදැයි මා නොදනිමි, හැබැයි අනිවා බලනු ඇත, ඔහුගෙ ළමයි තාත්තාගේ පෞද්ගලිකත්වය විකුනගෙන තව එකෙක් රෑට කනවා දකිනු ඇත..ජීවිතේ සැදෑ සමය ගෙවන ඒ සොඳුරු මිනිසාට මොනවා හිතෙනු ඇද්දැයි අපි නොදනිමු, හැබැයි අත පය හතර හයිය අවුරුදු 36 සල්ලි පෙරේතෙයකු සමග ඔට්ටු නොවී උපෙක්ශාවෙන් බල සුසුමක් හෙලා නිහඩ වෙනු ඇත. හැබැයි පුංච් ප්‍රශ්නයක්  ඔහුට එනු ඇත, ඒ ඇයි විල්සන් මල්ලිත් මට මෙහෙම කරේ කියයි. පරන කෑලි හුට පටයකට රිටන් එක දුන්නාද දන් නැත, කොල්ලොනේ.. විල්සන් කරූ කොහොමත් නහයට අහන්නේ නැති චරිතයකි, හැබැයි හිත හොඳ මෑන්ස්ය, ඉරජ් කීයක් දුන්නද දන් නැත, සමහරවිට අද පරණ වටින කලාකරුවට තැනැක් නැති නිසා මුදල් ප්‍රෂ්නද දන්නේ නැත, එහෙම වෙන්නැතැයි කියා මන් හිත හදා ගනිමි. පියුමි ගැන කතා කර වචන නාස්ති නොකරමි.
සොබාදහමට අනුව සියල්ල උනොත් වික්ටර් අපි කාටත් කලින් මේ ගඳ ගහන ලොකයෙන් නික්ම යනු ඇත, එදාට හැම චැනල් එකේම දවසක් පුරා ගුණ වර්නනා යනු ඇත, කොල්ලො කෙල්ලො රෙස්ට් ඉන් පීස් ලෙජන්ඩ්යැයි හෑශ් ටැග් දමමින් සින්දු ශෙර් කරනු ඇත. අහු මුලු වල සැගවිච්ච වික්ටර් හිට්ස් වලට ව්ව්ස් ටිකක් වැඩිවෙනු ඇත. එච්චරය.. කතාව සොච්චනීයය, පජාතය..ඈවරය…දෑවරය..තුං ඈවරය…
පැය 2ට විව්ස් 0.2Mය. ඉරජ් දිනුම්ය, වික්ටර් පරාදය, අපි පරාදය…
උපුටා ගැනීම – ©Nuwan Chandhi